بودند بآيات ما ظلم ميكردند .
كلام در باب ميزان طويل الذيل است : اولا در اثبات و حقيت او ، ثانيا در كيفيت و حقيقت آن ، ثالثا در رفع اشكال آن ، رابعا در چيزهايى كه موازنه مىشود ، خامسا در اشخاصى كه براى آنها نصب مىشود و كسانى كه نصب نميشود .
اما اثبات و حقيت آن از ضروريات دين اسلام است و واجب است اعتقاد به آن و منكر آن از ربقه اسلام خارج و نصوص قرآن بر طبق آن قائم است مثل همين آيه
وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ
و آيه شريفه
وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
انبياء آيه 48 ، و آيه شريفه
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
قارعة آيه 5 و 6 ، و غير اينها از آيات و اخبار هم در اين باب فوق تواتر است .
و اما كيفيت و حقيقت آن كلمات مفسرين و متكلمين و اخبار مختلف است بعضى گفتند عدل است چنانچه در احتجاج از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده ، و بعيد نيست كه آيه
وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ
هم اشاره به اين معنى باشد و بعضى گفتند مجازات است چنانچه در تفسير على ابن ابراهيم قمى است كه گفتند متون اخبار است و بعضى گفتند مراد قلت حساب و كثرت آن است چنانچه در احتجاج نيز از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده ، و بعضى گفتند ظهور قدر مؤمن و خوارى كافر است چنانچه مىگويى فلان آدم سنگين است و فلان سبك است ، و بعضى گفتند مراد انبياء و اوصياء هستند چنانچه در كافى و غير آن از حضرت صادق عليه السّلام است كه فرمود
هم الانبياء و الاوصياء
و در كفاية الموحدين است كه فرمود
نحن الموازين
و بعضى گفتند موازنه نفوس است و اشخاص چنانچه در تفاسير عامه است و بعضى گفتند ترازو است داراى دو كفه كفه حسنات و كفه سيّئات و بر طبق اين هم اخبارى داريم .