تجاوزات و تعديات آنها فرموديم و محققا ما هراينه راستگويانيم .
وَ عَلَى الَّذِينَ هادُوا
يكى از ابناء يعقوب يهودا بود بنى اسرائيل را نسبت به او دادند گفتند يهود و بسا يا ساقط مىشود هود ميگويند يعنى كسانى كه مسمى به اين اسم شدند كه بنى اسرائيل باشند
حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ
پنجه و چنگالدار چه از سباع باشد يا طيور كه اين حيوانات مطلقا بجميع اجزاء آنها بر آنها حرام كرديم
وَ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ
و از گاو و گوسفند فقط
حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما
شحم پى و چربى است كه از اين دو حيوان بر آنها حرام شده
إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما
كه بر گرده آنها باشد مثل اليه كه دنبه باشد
أَوِ الْحَوايا
پيهايى كه برودهها در شكم اينها است
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
كه اطراف استخوانها است كه اين سه قسم چربى از مطلق شحوم استثناء شده و بر آنها حلال شده و بقيه شحوم بر آنها حرام .
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ
اين حكم تحريم يك بار سنگين و تضييق و اصرى بود جزاى تعديات و تجاوزات آنها
وَ إِنَّا لَصادِقُونَ
كانّه يهود انكار اين حكم را كرده بودند كه همچه تحريمى بر ما نبوده خداوند بنون تأكيد و لام تأكيد بيان ميفرمايد كه اين حكم صدق و ما راستگو هستيم .
اشكال - احكام تابع حكم و مصالح بندهگان است عقوبت و جزاء منشأ حكم نيست جواب - بسيار اشتباه بزرگى است حكم و مصالح بخصوصيات و بوجوه و اعتبار تغيير مىكند چه بسا اخلاق حسنه و سيّئه يا احسان و ظلم منشأ حسن و قبح مىشود و حكم تابع حسن و قبح است و احكام شرعيه و مبلغين شرع از انبياء و اوصياء و علماء اطباء روح هستند چنانچه اطباء جسم هر مرضى را يك نحو معالجه ميكنند اطباء روح هم مختلف مىشود معالجه قسىّ القلب با رقيق القلب و يكى از حكم نسخ شرايع هم همين است و خداوند عالم به حكم و مصالح عباد است او بايد تعيين كند .