قيامت باشد گفتند شهادت ميدهيم بر ضرر نفوس خود و فريب داد آنها را حيات دنيوى و شهادت دادند بر ضرر نفوس خود كه آنها بودند كافر .
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ
معشر تمام عدد است چنانچه عشره تمام عدد است از يك تا نه و صفر و بقيه اعداد مركب از اين ده عدد است و اينها اصول اعداد هستند و اين خطاب روز قيامت مىشود كه خلق اولين و آخرين از جن و انس مجتمع هستند و لذا يكى از اسماء روز قيامت يوم الجمع است
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ
تغابن آيه 9
وَ تُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ
شورى آيه 5 .
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
مفسرين در اين كلمه منكم با اينكه رسلى از جنّ نبوده تمحلاتى كردند با اينكه اولا خطاب بمجموع جن و انس است نه بكل واحد منهما و در مجموع جن و انس رسلى از آنها بوده و لو رسل از انس باشد .
و ثانيا طائفه بنى الجان چندين هزار سال پيش از خلقت انس بودند و البته آنها هم مكلف بتكاليف و محكوم به احكام بوده و بشرى نبود كه رسول آنها باشد لذا از خود آنها رسولانى بودهاند بلى بعد از جعل خليفه در ارض و خلقت بشر رسولان بشرى بر جن و انس مبعوث شدند كه معناى خليفه در زمين بر تمام اهل زمين است كه جن و انس باشند و سرّ اينكه رسل بايد از جنس انس باشند براى دو جهت است يكى آنكه طائفه جن مىتوانند تماس با انبياء انسى بگيرند و احكام دين خود را اخذ كنند ولى بشر نميتواند با آنها تماس بگيرد و از آنها اخذ كند .
ديگر آنكه استعداد بشر و قابليت آن در تعالى و ترقى علمى و عملى و اخلاقى بيشتر از جن است .
يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي
آيات الهى عبارت از دستورات و بيانات و ادلّه و براهين و نصايح و مواعظ و اخلاقيات و قصص و اخبارات و غير اينها است كه جزء فجزء يك به يك آنها را بيان كردند .