و من قرنه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله )
تا آخر خطبه نهج البلاغه بلكه چون وجود غير متناهيست و محدود بحدود نيست جميع مراتب وجود را بوحدته و بساطته داراست كه يكى از مراتب وجود علم است ، قدرت است ، حيات است و نحو اينها
وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
لطيف را حكماء بريزهكار معنى كرده و ريزهكاريها و دقّتها كه در هر يك از مخلوقات به كار برده كه عقول تمام عقلاء را مات و حيران نموده ، و بعضى بتلطف و مهربانى نسبت ببندگان تفسير كردهاند كثرت نعمت را قليل شمرده بر طاعت قليل ثواب كثير عنايت فرموده ، دعوت آنها را اجابت بجواب لبيك نموده و اگر بنده اجابت دعوت او كند او را بمقام قرب نزديك نموده اگر معصيت كند عفو فرموده ، اگر اعراض كند او را دعوت نموده ، اگر اقبال كند او را هدايت فرموده ، و بعضى گفتند اگر بنده به او افتخار كند او را عزيز ميگرداند و اگر اظهار فقر كند او را غنى مينمايد ، و بعضى گفتند عطاء او خيرة است و منع او ذخره است ، و بعضى باسباغ و فراوانى نعمت تفسير كردهاند و بالجمله بجميع معانى خداوند لطيف است . و خبير يعنى از جزئيات امور گذشته ، آينده ، ظاهريه ، باطنيه مطّلع و با خبر است
وَ ما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ
ابراهيم آيه 41
لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ
سبأ آيه 3
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 104 ]
قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ( 104 )
بتحقيق آمد براى شما اسباب بينايى و آگاهى و تنبّه از جانب پروردگار شما پس هر كس بينا و آگاه و متنبّه شد نفعش عائد خود او مىشود و هر كس كوركورانه از آنها گذشت دودش در چشم خودش ميرود و ضررش به خودش برميگردد و نيستم من موظف و مكلف بحفظ شما .