محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و آل او عليهم السّلام مسلّما افضل از آنها بودند لكن اين خلاف ظاهر آيه شريفه است بلكه آيه در مقام اينست كه انبياء افضل بر عالمين هستند امّا البته ميانه خود انبياء افضل و غير افضل بوده چنانچه ميفرمايد
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
بقره آيه 254 ، و حضرت رسالت ( ص ) افضل از كل آنها بوده و ملقب ( بخاتم النبيين ) شده در آيه شريفه
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
احزاب آيه 40 .
وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ
ظاهر اينست كه اين جمله اشاره بسائر انبياء است كه نام آنها ذكر نشده و آنها بعضى پدران اين مذكورين بودند و بعضى ذرارى آنها و بعضى اخوان آنها و قرينه بر اين ظهور يكى اينكه اين آيات شريفه در مقام ذكر انبياء بوده و ديگر جمله اخيره كه ميفرمايد
وَ اجْتَبَيْناهُمْ
كه خداوند اينها را برگزيد
وَ هَدَيْناهُمْ
بهدايت مطلقه عامه
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
كه هيچگونه اعوجاجى در او نباشد از حيث عقائد و اخلاق و اعمال و آنها هدايت شدند و اين موهبت خاص انبياء و اوصياء آنها و معصومين مثل مريم و صديقه طاهره است زيرا غير معصوم خالى از اعوجاج نيست و اقوىتر دليل كه موجب نصّ در اين مدّعى مىشود آيات بعد است كه ميفرمايد :