وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
ممكن است اشاره به اين باشد كه اينها چون محسن بودند به آنها عنايت فرموديم و ممكن است اشاره باشد به اينكه بمحسنين هم اين نوع عنايتها را ميكنيم .
( و زكريّا ) ابن اذن بن بركيا كه او را ارّه بر سر گذاردند و دو قسمت كردند و يحيى ابن زكريّا كه براى خاطر يك زن زانيه او را سر بريدند و سر او در مقابل پادشاه تكلم فرمود چنانچه سر حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام مقابل يزيد لعين تكلم فرمود و سر سعيد بن جبير مقابل حجاج تكلم نمود و عيسى ابن مريم بنت عمران ابن ياشهم ابن امون ابن حزقيا ، و اين يكى از ادله است بر اينكه حسنين عليهما السّلام و ساير ائمه هدى و سادات فاطميين ابناء رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هستند و از ذرارى آن بزرگوار و الياس در ميان مفسرين اختلاف شد كه آيا ادريس است يا خضر است يا اولاد بشر ابن فنحاس است و خداوند در سوره و الصافات در ده آيه از آيه 123 الى 132 ، شرح او را بيان فرموده
كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
صالح مطلق مرادف با معصوم است .
( و اسمعيل ) ذبيح اللَّه ابن ابراهيم و بشارة او را خداوند بابراهيم داده
فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ
الى آخر الآيات سوره و الصافات آيه 99 الى 109 يازده آيه و اليسع ابن اخطوب ابن عجوز يونس ابن متى ملقب بذى النون و شرح حال او در سوره و الصافات آيه 139 تا 149 در يازده آيه ذكر شده و لوطا بعضى گفتند پسر برادر ابراهيم كه هاران باشد و بعضى گفتند پسر خواهر ابراهيم است و اول كسى كه ايمان بابراهيم آورد او بوده چنانچه ميفرمايد
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
عنكبوت آيه 25 ، چنانچه امير المؤمنين عليه السّلام اول من آمن برسول اللَّه ( ص ) بود ، و مبعوث شد بر قومش و قضاياى او و قومش در بسيارى از سور قرآن مذكور شده
وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ
بعضى گفتند مراد عالمين زمان خود بوده و نظر به اينكه