شَهادَتِهِما
معنى اين نيست كه شهادت آنها هم حق است چنانچه مىگويى على عليه السلام احق بخلافت است از ابى بكر يعنى اين حق است و او باطل .
وَ مَا اعْتَدَيْنا
و ما تجاوز از حق نميكنيم و بر خلاف حق شهادت نميدهيم
إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ
ما اگر بر خلاف حق شهادت دهيم ظالم هستيم .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 108 ]
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْمَعُوا وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ( 108 )
اين قسم نزديكتر است بر اينكه شهادت بر وجه خودش واقع شود يا مورد خوف باشد اينكه رد شود قسم باولياء ميت بعد از قسم آن دو نفر وصى و از خداوند بپرهيزيد و بر خلاف واقع شهادت ندهيد و دستورات او را بشنويد و خداوند هدايت نميفرمايد طائفه فاسقين را .
ذلِكَ أَدْنى
چه بسا بعضى حاضر هستند بشهادت دروغ اما اگر بنا بر قسم شد جرئت نميكنند بر خلاف واقع قسم ياد كنند
أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها
مطابق با واقع اتيان بشهادت كنند
أَوْ يَخافُوا
زيرا خوف قسم دروغ بيش از خوف شهادت دروغ است
أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ
يعنى باولياء ميت كه قسم ياد كنند كه دو شاهد اولى بر خلاف واقع شهادت دادند
بَعْدَ أَيْمانِهِمْ
بعد از آنكه دو شاهد اولى قسم ياد كردند كه شهادت ما مطابق حق و واقع بوده .
وَ اتَّقُوا اللَّهَ
كه شهادت دروغ و يمين غموس دو معصيت بسيار بزرگ است هم جنبه حق اللَّه دارد هم جنبه حق الناس
وَ اسْمَعُوا
يعنى اطاعت كنيد فرمايشات الهى را و گوش شنوا داشته باشيد
وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
شهادت دروغ و قسم دروغ فسق ميآورد و از راه هدايت منحرف مىشود .