2 - اينكه ولىّ معانى بسيارى دارد از كجا مراد ولايت كليه باشد .
جواب - اولا بمناسبت حكم و موضوع و عطف باللّه و رسوله مراد همين ولايت كليه است چنانچه ميفرمايد
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
بقره آيه 257 ، و نيز ميفرمايد
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ
كهف آيه 44 ، و نيز ميفرمايد
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
احزاب آيه 6 ، و ثانيا ولاية بمعانى ديگر انحصار به اين سه : خدا و رسول و على ندارد ، و كلمه انّما از ادات حصر است .
3 - اگر مراد على بود مناسب بود بلفظ مفرد بياورد و الذى آمن و اقام الصلاة و آتى الزكاة و هو راكع نه بلفظ جمع .
( جواب ) اين اخبار از قضيه خارجيه است كه قبل از نزول آيه واقع شده و باصطلاح نشانى و علامت است و اين عمل قبل از نزول آيه از احدى صادر نشده جز على عليه السّلام واحدى ادّعاء آن نكرده لذا در خبر است پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تشريف آورد در مسجد و پرسيد با اينكه ميدانست براى اينكه همه اقرار كنند كه از كه همچه عملى صادر شده همه گفتند از على بتوهّم اينكه آيه در مذمت اين عمل نازل شده پس از اقرار آيه را تلاوت فرمود ، و اينكه بلفظ جمع آورده براى اينكه علاوه بر اثبات ولاية دلالت دارد بر اينكه اين عمل شايسته و مرضى الهى بوده كه صاحب اين عمل لياقت اين منصب را داشته .
4 - اينكه شما شيعيان مىگوييد انگشترى كه على ( ع ) داده قيمت گزافى داشته و با آن فقر كه مسلمين خاصه مثل على داشتند در اول اسلام از كجا براى او فراهم ميشد .
جواب - اولا ما نميخواهيم بازار جواهر فروشان برويم و انگشتر على ( ع ) را بفروشيم فرض كنيد يك فلس قيمتش بوده نشانه است كه خدا خبر داده كه صاحبش ولىّ شما است ، و ثانيا در موضوع جهاد يكى از احكامش اينست كه ( من قتل قتيلا