و من جمله
قَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
كه اينهم در تمادى ايام تا زمان عيسى ( ع ) بوده و البته قتل انبياء به غير حق است ، و تقييد به كلمه به غير حق اشاره باينست كه هيچگونه بهانه نداشتند در كشتن انبياء مثل قتل حضرت يحيى و زكريّا و ساير انبياء بنى اسرائيل .
و من جمله
وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ
اگر چه اين كلمه را از روى طعنه بانبياء ميزدند كه كلمات شما در ما هيچ تأثيرى ندارد و مواعظ شما در دلهاى ما راه ندارد لكن حقيقة همين نحو بوده بلكه سختتر كه ميفرمايد
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
الى آخر الاية بقره آيه 74 ، لذا ميفرمايد
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ
كه شرح اين جمله را در مجلد اول در ذيل آيه
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
بقره آيه 7 ، مفصلا بيان كردهايم مراجعه فرمائيد .
فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
اين هم براى اتمام حجت است كه نگويند ما نميتوانستيم ايمان بياوريم چون قلوب ما غلف و ختم و طبع شده بود . جواب آنكه اينها بنحو اقتضاء است علية تامه ندارد و شاهدش اينست كه جماعة قليلى از شما بشرف ايمان در هر عصرى از اعصار مشرف شدند مثل توبه حرّ ابن يزيد رياحى كه حجة بالغه شد بر تمام لشگر كربلا كه نگويند كار گذشته بود و ما نميتوانستيم حسينى شويم ، اللهم اجعل عواقب امورنا خيرا بمحمد و آله صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 156 ]
وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً ( 156 )
و بكافر شدن آنها بتكذيب حضرت عيسى عليه السّلام و افترايى كه بمقام مقدّس حضرت مريم بستند كه العياذ اين بچه را از زنا پيدا كرده و بهتان بزرگى كه به او زدند ، و اين جمله راجع بيهود عصر عيسى عليه السّلام است كه شرحش در آيه شريفه