در جهنم مىشود ، و از اين آيه شريفه استفاده مىشود كه اگر كسى بعض احكام اسلام را هم معتقد نباشد و لو اكثر آنها را قبول داشته باشد در اين حكم شريك است زيرا گفتيم دين عبارت از جميع امور دينى است و مركّب ارتباطيست يك جزء آن اگر نباشد اسلام نيست و مشمول
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ
مىشود و اغلب كسانى كه امروز دعوى اسلام ميكنند بسيارى از قواعد اسلامى را زير بار نميروند و قبول ندارند و فوج فوج از اسلام خارج ميشوند و ملتفت نيستند .
وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
خسران بمعنى زيان و اينكه سرمايه از دست رفته باشد ، و از اين جمله استفاده مىشود كه عمل خيرى هم اگر از آنها سرزند مثمر ثمره نيست و مفيد فائده و مقبول درگاه احديت نميشود .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 86 ]
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 86 )
چگونه خداوند هدايت مىكند كسانى را كه اولا ايمان آوردند و شهادت برسالت حضرت رسول و حقانيت او دادند و مشاهده آيات بيّنات نمودند سپس كافر شدند و خداوند ظالمين را هدايت نميفرمايد .
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ
كيف از ادات استفهام است و استفهام انكاريست يعنى نميشود و ممكن نيست كه خداوند همچه شخصى را هدايت كند زيرا در هدايت دو چيز لازم است : يكى فاعليت فاعل كه هادى باشد و ديگر قابليت قابل كه مهدى باشد و كسى كه مرتد شد بعد از آنى كه حجت بر او تمام شد و براهين واضحه و ادله محكمه متقنه و آيات بينات را مشاهده كرده باز دست برداشت معلوم است كه از روى