وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ
. « 1 »
مؤلف : و روت العامّة عن عليّ عليه السّلام أنّه قرأ عنده رجل :
وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ ،
فقال :
ما شأن الطلح إنّما هو و طلع كقوله :
وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ ،
« 2 » فقيل له : ألا تغيّره ، فقال : إنّ القرآن لا يهاج اليوم و لا يحرّك ، و رواه عنه ابنه الحسن .
علّامه شعرانى : و فيه حجّة قاطعة على عدم جواز القراآت الشاذّة و إن نسبت إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السّلام فإن قيل : ما معنى التمسّك بهذا الحديث الذي لا نعلم حال رواته و نجهلهم ؟ قلنا : هو مقترن بقرائن قاطعة و العمل و ما هذه حاله لا يحتاج إلى تصحيح السند .
و قد تمسّك الشيخ المحقّق الأنصارى لبيع الفضولى بخبر عروة البارقي المروي من طرق أهل السنّة من رواة مجهولين . « 3 »
وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
. « 4 »
مؤلف : و قيل : معناه نساء مرتفعات القدر في عقولهنّ و حسنهنّ و كمالهنّ . عن الجبّائي ، قال : و لذلك عقّبه يقوله :
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً
« 5 » يقال لامرأة الرجل فراشه . و منه قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله : الولد للفراش و للعاهر الحجر .
علّامه شعرانى : الفراش الزوجة الدائمة ، فإن لها مزيد ارتباط بالزوج و هي فراشه دون المتعة و الأمة ، فينفي عنهما الولد به غير لعان و إنّما يلحق الولد بالفراش إذا أمكن بأنّ جامعها قبل ستّة أشهر من الولادة من غير أن يمضى أقصى مدّة الحمل .
فان قيل : هل يلحق الولد مع العزل أو الوطي في الدبر ؟ قلنا : احتمال الحمل بهما
هامش
( 1 ) . واقعه ( 56 ) آيهء 29 .
( 2 ) . شعراء ( 26 ) آيهء 148 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 9 ، ص 218 .
( 4 ) . واقعه ( 56 ) آيهء 34 .
( 5 ) . همان ، آيهء 35 .