زيرا كه در لفظ « و الناس جزؤا واحدا » همه مردم داخلاند ، زيرا كه الف و لام استغراق جنس است . چون چنين بوذ ، پيذا بوذ كه از ميان جميع مردم ، نصب ابو بكر و عمر و عثمان چه بوذ . پس ايشان كه دعوى افضليت ايشان مىكنند ، مخالفت قران و حديث اختيار كردهاند ، و آن نيست الّا عناد و تعصب محض .
آمذيم با قران .
وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ :
اگر در تعجب مىآرذ ترا بسياري پليذي .
و اين اشارتيست رسول را - صلى اللّه عليه و آله و سلم - بر كثرت مخالفان او و اهل بيت او . و ازين معنى در حديثى خبر فرموذ . و آن حديث ، حديث حافظ ابو نعيم است كه در كتاب حلية الاوليا باسناد نقل كرده است از حسن علي و عايشه [ 36 - ر ] كه :
روزى رسول - صلى اللّه عليه و آله و سلم - فرموذ :
« ادع لي سيد العرب . »
قالت عايشه : الست سيد العرب ؟
فقال : « انا سيد ولد آدم و علىّ سيد العرب » .
چون امير المومنين حاضر شذ ، رسول - صلى اللّه عليه و آله و سلم - انصار را بخواند . چون حاضر شذ ، رسول گفت :
اى معشر انصار ! دلالت كنم شما را بچيزي كه اگر به آن تمسك كنيد ، بعد از آن هرگز گمراه نشويذ ؟
گفتند : يا رسول اللّه ! [ چيست ] ؟
گفت : آن علي است . او را گرامى داريذ ، چون گرامى داشتن من . پس به آن