ايشانرا بعقوبت عاجل از اهل صدق و حق جذا كرديذ تا حق و اهل آن از باطل و اهل آن در وقت بسزا جذا شذيذ و ميان ايشان فرقان بيذا شذيذ
[ سوره يونس ( 10 ) : آيه 20 ]
وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ( 20 )
اين آيت را در قرآن نظاير است كه اين سخن فرا بيغامبران فراوان كفتهاند مىكوييد جرا بر بىاين مرد از خذاوند او آيت فرو نيامذ هم بيغام بمراد خويش خواستند هم فريشته خواستند و هم معجزه و هم نشان خواستند و هم اللّه را حاضر كردن خواستند كه كفتند او
تَأْتِيَ بِاللَّهِ
* او نرى ربنا
حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
* فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ
بيغامبر من كوى علم غيب خذايرا است جراى اين نفرستاذن و ننموذن او داند و جذ ازين در قرآن ايشان را جوابها است ازين سخن كه كفتند قل انتظروا كوى ايشانرا جشم مىداريذ بوذنى را كه من با شما [ 110 ] از جشم دارندكانم *
[ سوره يونس ( 10 ) : آيه 21 ]
وَ إِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ ( 21 )
و ما كه مردمانرا از خويشتن مهرباني جشانيم يعنى برحمت ايشانرا آساني جشانيم بس كزند كه رسيذه بوذ بايشان و اين را نظاير است در قرآن با جوابهاء كوناكون اذا لهم مكر في آياتنا هذا المكر هو صرف الشّكر الى غير المنعم فسمّاه مكرا لانّ فيه جحود حقّ المنعم كقولهم لو لا الدّواء و الطّبيب و لو لا فلان فلو لا كذى * اذا لهم اين اذا ايذر در آن موضع است كه عجم كويند : جن درنكرى كه بنكرى ايشانرا مكرى است در آيات ما و نعمتهاء ما و داناى بر ما * اين آيات ايذر اعلام نعمتهاء اللّه است
قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً
يعنى اللّه اقدر على تغيير