آن كه به هر آرمان است ، ارزش او همان است .
آن كه از مرگ مىترسد ، از خودش مىترسد .
آن كه خداى را انكار دارد ، منكر وجود خود است .
آن كه حق معرفت به نفس روزيش شده است فيلسوف است چه اين كه فلسفه ، معرفت انسان به نفس خود است ، و معرفت نفس امّ حكمت است .
آن كه در خود فرو نرفته است و در بحار ملكوت سير نكرده است و از ديار جبروت سر در نياورده است ، ديگر سباحت و سياحت را چه وزنى نهاده است ؟
آن كه در وادى مقدس « من كيستم ؟ » قدم ننهاده است ، خروارى به خردلى .
آن كه در اطوار خلقتش نمىانديشد ، سوداى او سراسر زيان است .
آن كه خود را زرع و زارع و مزرعه خويش نداند ، از سعادت جاودانى باز بماند .
آن كه « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » را درست فهم كند ، جميع مسائل اصيل فلسفى و مطالب قويم حكمت متعالى و حقايق متين عرفانى را از آن استنباط تواند كرد ، لذا معرفت نفس را مفتاح خزائن ملكوت فرمودهاند .
آن كه خود را ابدى شناخت فكر ابد مىكند . « 1 »
4 ) ذكر و بررسى نمونه ها و آثار برخى از برنامه ها و دستورالعمل هايى كه مرحوم آقاى قاضى ( ره ) با نگاه روانشناسانه براى تربيت شاگردانه ارائه نموده است ، مانند :
الف - طريقهى احراقيّه
تمام تلاش هاى علماى عرفان و اخلاق و بطور كلى رسالت عرفان در درمان بيمارى هاى نفسانى و تعالى و تكامل آن تعريف مىشود . از اين روى روشهاى مختلفى در اين راستا توسط طبيبان روحانى ارائه گرديده است .
عارف بى بديل ، آيت الله العظمى قاضى طباطبايى ( ره ) براى درمان بيمارى نفسانى دندان طمع ، روشى به نام « احراق » را پيش گرفته ، به ديگران نيز سفارش مى فرمودند .
علامه طباطبايى ( ره ) پس از بيان اين مسأله مى فرمايند :
« روزى با استاد خود مرحوم حاج ميرزا على آقاى قاضى ( ره ) اين راز را در ميان نهادم و استفسار و التماس چاره ايى نمودم .
فرمود : به وسيلهى اتخاذ احراق مى توان اين مسأله را حل نموده و اين معضل را گشود و آن بدين طريق است كه بايد سالك به حقيقت ادراك كند كه خداوند متعال وجود او را وجودى طمّاع قرار داده و هر چه بخواهد قطع طمع كند . چون سرنوشت او با طمع است لذا
هامش
( 1 ) - خوانسارى ، شرح غررالحكم ، ج 6 ، ص 304