الواجب وإلى الغروب في المندوب بالإجماع في الجملة والنصوص كصحيحة عبد الرحمن
عن رجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوماً وكان عليه يوم من شهر رمضان أله أن يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامّة النهار قال ( ع ) « نعم له ان يصومه ويعتد به من شهر رمضان » « 1 »
وفى روياة عمّار الساباطي في سؤاله عن صوم القضاء ووقت نيته
قال ( ع ) « هو بالخيار إلى زوال الشمس فإذا زالت فإن كان قد نوى الصوم فليصم وإن كان نوى الافطار فليفطر » سئل فإن كان نوى الافطار يستقيم ان ينوى الصوم بعد ما زالت الشمس قال ( ع ) « لا » « 2 »
وفى صحيحة محمّد بن قيس
قال ( ع ) « إذا لم يفرض الرجل على نفسه صياماً ثمّ ذكر الصيام قبل أن يطعم طعاماً أو يشرب شراباً ولم يفطر فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء أفطر » « 3 »
وفى صحيحة هشام عن أمير المؤمنين
« يدخل إلى أهله فيقول عندكم شئ وَإلاصُمْتُ فإن كان عندهم شئ أتوه به وإلّا صام » « 4 »
وفى ما ورد في يوم الشك بعد ما ثبت عند رسول الله رؤية الهلال لشهادة الأعرابي
« فأمر النبي ( ص ) منادياً ينادى من لم يأكل فليصم ومن أكل فليمسك » « 5 »
وما ورد في المسافر والمريض إذا زال عذرهما قبل الزوال بوجوب نية الصوم إذا لم يأكلا ولم يأتيا بالمفطر وينعقد صومهما وفى رواية أبي بصير في سؤاله عن وقت نية صوم الندب قال ( ع )
« هو بالخيار ما بينه وبين العصر الخ » « 6 »
وغيرها وبالتأمل في الروايات المذكورة وما لم نذكرها من الروايات المعتبرة في كتب الاستدلال وفى الوسائل والوافي يقطع بصحّة ما ذكرنا بعد مصير الجلّ بل الكلّ إليه وندرة الخلاف في المسألة ولا قول بالفصل بين صوم القضاء والواجب الغير المعين وإن كان يعمهما بعض الروايات وكذا لا فصل بين الجاهل والناسي أي
هامش
( 1 ) . مدارك الأحكام 6 : 24 .
( 2 ) . رياض المسائل 5 : 294 وذخيرة المعاد 1 : 514 .
( 3 ) . التهذيب الأحكام 4 : 187 ، باب نية الصيام ، الحديث 8 ووسائل الشيعة 10 : 11 ، باب وجوب النية للصوم الواجب ، الحديث 12706 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 10 : 12 ، باب وجوب النية للصوم الواجب ، الحديث 12708 والحدائق الناضرة 13 : 25 .
( 5 ) . جواهر الكلام 16 : 197 والحدائق الناضرة 13 : 20 .
( 6 ) . الكافي 4 : 122 ، باب الرجل يصبح وهو يريد الصيام ، الحديث 2 ووسائل الشيعة 10 : 14 ، باب جواز تجديد النية في الصوم ، الحديث 12715 .