در روايات گذشته ذكر شد كه نهى پيغمبر ( ص ) از نگاهداشتن آشغال در داخل خانه و محيط خانه و همچنين زدودن تار عنكبوت به واسطه لانه گذاردن شيطان ( ميكروبها ) بود و نيز نهى پيامبر از برانگيختن گرد و غبار بواسطه حيوانات ذرهبينى در داخل آن بوده و همچنين لانهى شيطان را در زير موى عورت معرفى كرده است .
دليل ديگر بر خبر دادن پيغمبر و امام ( ع ) از حيوانات ناديدنى مثل فرمانهاى ازتى آب و غيره ، چند روايات نقل شده است كه از ادرار و مدفوع در آب جارى و آب راكد نهى شده و علت آن را فرموده است كه در آب موجوداتى هستند كه به واسطه ادرار و مدفوع اذيت مىشوند و اين عبارت اشاره به وجود فرمانهاى آب دارد . چنانچه در خبر آمده است :
« نهي رسول الله ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضروره و قال صلى الله عليه و آله و سلم ان للماء اهلا ؛ « 1 »
رسول خدا ( ص ) نهى فرمود از اينكه شخصى در آب جارى ادرار نمايد . مگر در موقع ضرورت و علت آن را اين گونه فرمود : كه در آب اهلى هست . يعنى ، ساكنينى دارد كه مفيدند و ادرار آنها را اذيت مىكند . »
اين روايت دربارهى نظافت و پاكيزگى آبهاى جارى كه غالباً نوشيدنى است ، صراحت دارد . در خبر ديگر آمده است « 2 »
« ان للماء اهلا و سكانا كسكان الارض ؛
براى آب اهلى و ساكنينى هست مثل سكنه زمين » و قبلًا گذشت در فلسفه نجاست ادرار و سمها و ضررهايى كه در آن موجود است .
دكتر تومانيانس مسيحى مىگويد : « ادرار داراى اسيداوريك و مواد شيميايى ديگرى است كه اگر در روى پوست آلت بماند سبب سوزش مىشود و مخصوصاً اگر ادرار داراى ميكروبى مثل سوزاك و غيره باشد ؛ موجب توليد زخم شديد نيز مىگردد » « 3 » و اين سمومات به فرمانهاى آب زيان مىرسانند .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعه ، حر عاملى ، ج 1 ، ص 341 .
( 2 ) . آگهى هاى علمى ، ص 18 . ( اصول كافى ، كلينى ، ج 1 ، ص 389 )
( 3 ) . آگهى هاى علمى ، ص 18 .