هم خاك را به جاى آب معرفى نموده و صعيد مطلق ، سطح زمين يا خاك خالص مىباشد . « 1 » در مورد پاك كنندگى آفتاب نيز رواياتى به طور كلى و عموم و مطلق به دست ما رسيده ، مثل روايت حضرمى در وسائل
« ما اشرقت عليه الشمس فقط طهر »
و نيز مانند اين روايت در وسائل الشيعه از ابى جعفر نقل شده
« كل ما اشرقت عليه الشمس فهو طاهر »
و نظير اين خبر درباره آب باران فرموده است :
« كل شى يراه الماء المطر فقد طهر » « 2 »
از اين روايات معتبر كه علما بدان عمل مىكردند ، به اثبات رسيده كه اين سه عامل مهم طهارت طبيعى در شرع اسلام در يك رديف شمرده شده است . « 3 » عين نجاست قابل پاك شدن نيست مگر به استحاله و تغيير يافتن ؛ زيرا كه نجاست و آثار سوء آنها ذاتى است ( چنانچه در پاك كنندگى آتش مىآيد و محل بحث در تطهير چيزهاى نجس است . )
متنجسات ( / چيزهاى نجس ) ، اجسامى هستند كه ذاتاً پاك بوده و به واسطه آلوده شدن به نجاسات نجس شده اند و به وسيله آب يا غير آب از مطهرات ، ممكن است آلودگى آنها را بر طرف نمود ، اين عمل را تطهير مىنامند .
1 . آب چگونه چيزهاى نجس را پاك مىكند ؟
در پاك كردن چيزهاى نجس به آب مطلقاً « اعم از آب قليل يا كثير » لازم است كه عين نجاست از محل بر طرف شود . سپس به وسيله آب ، آثار سوء نجاست و آلودگى آن را « از اجزاء كوچك ناديدنى كه باقى مانده » بر طرف نمائيم و دليل آن روشن است .
پاك كردن به واسطه آب
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعه ، ج 3 ، ص 350 .
( 2 ) . در روايات مرسله كاهلى در جواهر الكلام و وسائل الشيعه .
( 3 ) . اگر چه در روايات معصوم آب و خاك و آتش در پاك كنندگى در عرض يكديگر شناخته شده و ليكن فقهاء اعلام مطهريت مطلق آب را پذيرفته اند ولى مطهريت زمين و خاك و آتش را به موارد خاصى محدود كردهاند زيرا كه مبانى مدارك فقهى من حيث هو اين طور ايجاب مىكند ( شكرالله مساعيهم ) .