تفسير :
و به ياد آر هنگامى را كه عيسى بن مريم گفت : اى بنى اسراييل ، بىترديد من فرستادهء خدا به سوى شمايم در حالى كه آنچه پيش از من آمده كه تورات باشد را تصديقكنندهام و به پيامبرى كه پس از من خواهد آمد كه نام او احمد است بشارتدهندهام . پس با اين كه حضرت عيسى اين مژده را داده بود هنگامى كه آن حضرت صلى الله عليه و آله آمد و براى اثبات رسالت خود دلايل و آيات روشنى آورد به جاى آن كه او را تصديق كنند ( بيشترشان ) گفتند : اين جادو يا جادوگرى است آشكار ! و اسلام را نپذيرفتند .
( آيهء 7 ) ( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلمِ وَ اللَّهُ لَايَهْدِى الْقَوْمَ الظلِمِينَ )
تفسير :
و كيست ستمكارتر از آن كه در عين حالى كه به سوى اسلام - كه سعادت دنيا و آخرت او را تأمين مىكند - دعوت مىشود آن را نپذيرفته و با انكار آن بر خداوند دروغ مىبندد و مىگويد : بتها روز قيامت نزد خدا شفاعت خواهند كرد و شفاعت آنها پذيرفته خواهد شد ؟ ! و خدا ستمكاران را كه به خاطر عناد و تكبر از پذيرش حق سر باز مىزنند هدايت نخواهد كرد .
( آيهء 8 ) ( يُرِيدُونَ لِيُطْفُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَ هِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكفِرُونَ )
اعراب :
بعد از لام در ليطفئوا « أن » مصدريه در تقدير است و به همين جهت نون آخر آن افتاده است .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 181
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٨١