هر كس از قبول حق ، و پرداخت و انفاق مال در مواردى كه واجب است اعراض كند و روى گرداند ، اين اعراض ، به خداى بىنياز ضررى وارد نسازد ، ( زيرا ) مسلّماً خداوند خود بى نياز و ستوده خصال و ستوده افعال است .
[ لوازم پيامبرى و امتحان امتها ]
( آيهء 25 ) ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتبَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنفِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ )
اعراب :
فيه بأس حال از حديد است . رسله عطف بر مفعول ينصر مىباشد .
تفسير :
به يقين ما پيامبران خود را با دلايلى روشن از منطق قوى و معجزه كه هم بر وحدانيت و ربوبيت و استحقاق معبوديت ما و هم بر صدق ادّعاى پيامبرى پيامبر ما دلالت داشت فرستاديم و با آنها كتاب آسمانى ( كه شامل معارف و اخلاق و احكام حلال و حرام و آنچه سعادت انسانها را تأمين مىكند است ) و وسيلهء سنجش ( و شناسايى حق از باطل و وزن اشياء خارجى ) فرستاديم تا مردم در زندگى دنيا به قسط و عدل برخيزند و قيام كنند . يعنى عمل كنند .
وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ . . . : و آهن را از مرحلهء امكان به حيطهء وجود فرو فرستاديم كه در آن نيرويى سخت در جنگ و دفاع ، و منافعى ديگر براى مردم است
وَلِيَعْلَمَ . . . : و تا خداوند كسانى را كه او و پيامبرانش را در نهان يارى مىدهند بشناسد - يعنى علم ازلى او بر معلوم متأخر منطبق گردد - كه همانا خداوند ، نيرومند و