حتماً جهنّم را از تو و همهء ذرّيّه و قبيلهء تو و از هر كس از بشر كه از تو پيروى كند يكسره پر خواهم كرد .
[ مزد نخواستن و تكلّف نداشتن پيامبر ]
( آيه 86 - 88 ) ( قُلْ مَآ أَسَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ مَآ أَنَا مِنَ الْمُتَكَلّفِينَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لّلْعلَمِينَ * وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُوبَعْدَ حِينِم )
لغت :
لتعلمنّ در اصل لتعلمونَّ بوده است .
تفسير :
اى پيامبر ، بگو : من بر اين رسالت و اداى وحى و هدايت شما به راه حق هيچ پاداشى از شما نمىطلبم و من از كسانى كه چيزى را بر خود ببندند و ادّعاى بىجا كنند نيستم .
پيامبرى من و كتاب آسمانى من واقعيت دارد .
اين قرآن جز تذكّر و يادآورى براى همهء جهانيان نيست .
و البته خبر آن را پس از مدّتى خواهيد دانست ، ( به تدريج ) تا انقراض نسل بشر حقايق و معارف آن براى جامعهء انسانى و پيروزى آن بر ساير اديان روشن خواهد شد .
تنبيه : آيهء شريفه دالّ است بر آن كه مقام شامخ نبوى اعلى و اجل است از آن كه داخل در متكلفين باشد .
و تكلف از خصلتهاى مذموم و نكوهيده است .
در نصايح لقمان حكيم به فرزند خود آمده است :
وللمتكلّف ثلاثُ علامات : يُنازِعُ مَن فَوقَه ، و يَقولُ ما لا يَعلم ، و يتعاطا فيما لا يَنال .
براى متكلف سه علامت باشد : 1 - منازعه نمايد با كسى كه فوق مرتبهء او باشد .
2 - مىگويد چيزى را كه نمىداند . 3 - دست گيرد كارى را كه انجام آن مقدور او نباشد . « 1 »
هامش
( 1 ) . به بحار الانوار ، ج 13 ، ص 415 رجوع و نيز كافى ، ج 1 ، ص 37 و تفسير صافى ، ذيل آيهء شريفه .