عامر « 1 » ، والأصل : « تتّبعان » ب « نون » خفيفة للتّثنية ، فحذفت « النون » للجزم ، ودخلت « نون » التوكيد المشدّدة ، وكسرت حملا علي « نون » التّثنية ، وقيل : إنّ « النّون » في قراءة ابن عامر « نون » التّثنية ، لا « نون » التأكيد ، وإنّ « لا » نافية لا ناهية ، والجملة في موضع « 2 » الحال ، أي : لتستقيما غير متّبعين سبيل الّذين لا يعلمون .
النّوع الثّالث : المذكّر المجموع يبنى الفعل فيه مع النّونين علي الضّمّ ؛ فتقول : لا تذهبنّ معه ، وهل تضربنّ زيدا ، الأصل فيه : تذهبون ؛ فحذفت « النّون » للجزم ، ثمّ حذفت « الواو » بعدها لالتقاء السّاكنين ، وبقيت الضّمّة قبلها تدلّ عليها ، ومنه قوله تعالى :
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
« 3 » .
هامش
( 1 ) في رواية ابن ذكوان عنّه . انظر : السّبعة 329 والكشف 1 / 522 ، والنّشر 2 / 286 والإتحاف 253 - 254 والبحر المحيط 5 / 188 .
( 2 ) نسب أبو حيّان هذا القول إلى الفارسيّ . انظر : البحر المحيط 5 / 188 .
( 3 ) 19 / الانشقاق .