وقول الآخر « 1 » في الاستفهام :
هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا * والعيش مقتبل إذ ذاك أحيانا
وقال بعض العلماء « 2 » : ليس كلّ استفهام تدخل فيه مع الفعل « النّون » « 3 » ، بل إن كان الاستفهام عن الفعل دخلت ، وإن كان عن الاسم لم تدخل ، كقولك :
متى تقوم ؟ ، لأنّ الاستفهام عن زمن القيام ، والأكثر الأوّل ؛ فإنّك تقول : كم تمكثنّ ؟ وانظر متى تفعلنّ ؟ .
وقد ألحق عثمان بن جنّي النّفي بهذا « 4 » الضّرب ، قال شيخنا : لم أر أحدا ذكر دخول « النون » في النّفى ، وإنما « 5 » قال سيبويه : وبعد « لم » ؛ لأنّها لمّا كانت جازمة ، أشبهت « لا » النّافية « 6 » ، وهذا لا يجوز إلّا في الاضطرار . وقد أعاد عثمان هذا الحكم في « شرح الإيضاح » « 7 » فقال : وتدخل « النّون » في النّفى
هامش
( 1 ) هو الأعلم بن جرادة السّعدىّ . وقيل : هو عبد اللّه بن المعتزّ . وليس في ديوانه المطبوع .
انظر : نوادر أبى زيد 494 وأمالي ابن الشّجريّ 2 / 198 والمغني 84 وشرح أبياته 2 / 176 والهمع 3 / 174 . والكلمة الأخيرة في البيت في كل هذه المصادر هكذا : « أفنانا » ، كما أن كلمة : « مقتبل » في كل المصادر : « منقلب » .
( 2 ) هو ابن الطّراوة . انظر : الهمع 4 / 399 وابن الطّراوة النحوىّ 287 .
( 3 ) في الأصل : والنون .
( 4 ) الخصائص 3 / 110 .
( 5 ) الغرّة ، شرح اللمع ( القسم الثاني من الجزء الثاني ق 217 / ب ) .
( 6 ) الكتاب 3 / 516 .
( 7 ) قال ابن الدّهّان في الموضع السّابق من الغرّة : « وذكر عثمان في شرح الإيضاح مثل هذا ، وقال :
تدخل النّون في النّفى ، ومثّل عليه بقوله تعالي :وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةًوهذا عند غيره علي غير هذا » ويبدو أن كلام ابن الأثير هاهنا منقول عن شيخه ابن الدهّان هذا وشرح الإيضاح لابن جنّى مفقود حتّى الآن .