وشتان ما زيد وعمرو ، ولا يقال : شتّان ما بين زيد وعمرو ، عند الأكثر ، وأجازه بعضهم ، وأنشد « 1 » :
لشتّان ما بين اليزيدين في النّدى * يزيد سليم والأغرّ ابن حاتم
ومن ذلك : " هلمّ " ، وهي مركّبة من " ها " التّنبيه ، و " لمّ " وقد حذفت ألفها ، فأهل الحجاز يأتون بها في التّثنية والجمع والمذكّر والمؤنّث بلفظ واحد « 2 » ، وبنو تميم يلحقونها علامة ما تقترن به .
ومن ذلك : " بله " وهي على ضربين : اسم فعل ، ومصدر ، ومعناها التّرك ، تقول بله زيدا ، أي : اتركه ، ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في الحديث عن اللّه عزّ وجلّ : " أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، بله ما أطلعتكم عليه " « 3 » .
هامش
( 1 ) لربيعة بن ثابت الرقّيّ .
انظر : ابن يعيش 4 / 37 ، 68 ، 69 وشذور الذهب 404 والخزانة 6 / 275 .
شتان : اسم فعل ماض بمعنى : بعد وافترق . واللام في لشتان : واقعة في جواب القسم في بيت قبل الشّاهد ، وهو :حلفت يمينا غير ذي مثنويّة * يمين امرئ إلى بها غيرا آثمهذا والفارسىّ على جواز أن يقال : شتّان ما بينهما ، قال : " فأمّا قولك : شتّان ما بينهما ، فالقياس لا يمنعه ، إذا جعلت " ما " بمنزلة " الذي " ، وجعلت " بين " صلة ؛ لأنّ " ما " لإبهامها قد تقع على الكثرة . فإذا كان كذلك لم يمتنع في القياس ، وقد جاء في الشّعر : لشتّان ما بين اليزيدين . . إلّا أنّ الأصمعىّ طعن في فصاحة هذا الشّاعر . . "
انظر : المسائل العسكرية 118 - 119 وانظر أيضا ما ذكره البغداديّ في شرح الشاهد في الموضع المشار إليه من الخزانة .
( 2 ) انظر : المقتضب 3 / 25 ، 203 والأصول 1 / 146 والتبصرة 247 .
( 3 ) أخرجه مسلم في صحيحه ص 2174 ( كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها ) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .
وفي رواية مسلم زيادة لفظ " ذخرا " بعد قوله : " على قلب بشر " وأيضا فإن نهاية الحديث في روايته هكذا : " بله ما أطلعكم اللّه عليه "