في الشّعر ؛ تشبيها ب " عسى " ، قال « 1 » :
قد كاد من طول البلى أن يمصحا
وحملوا " أوشك " على " عسى " و " كاد " ، فأدخلوا " أن " في خبرها وحذفوها .
ولا بدّ ل " كاد " من اسم وخبر ، ولا يكون خبرها إلّا فعلا مضارعا مؤوّلا باسم الفاعل ، وقد جاء على الأصل في الشّعر ، قال « 2 » :
فأبت إلى فهم وما كدتّ آيبا
كما جاء " عسى الغوير أبؤسا " « 3 »
وتلحق " كاد " الضّمائر ، كما لحق " عسى " .
هامش
( 1 ) هو رؤية . ديوانه ( الملحقات ) ، ص 672 ، وقبله : ربع عفاه الدّهر طولا فانمحى
وهو من شواهد سيبويه 3 / 160 ، وانظر أيضا : المقتضب 3 / 75 والكامل 253 والإنصاف 566 وابن يعيش 7 / 121 والخزانة 9 / 347 واللسان ( مصح ) .
وصف الراجز منزلا بالبلى والقدم ؛ وأنّه لذلك كاد يمصح ، أي : يذهب .
( 2 ) هو تأبّط شرا .
هذا صدر البيت ، وعجزه :وكم مثلها فارقتها وهي تصفروانظر في تخريج الشاهد : الإنصاف 554 وابن يعيش 7 / 13 ، 119 ، 125 والخزانة 3 / 540 و 9 / 347 وشرح حماسة أبى تمّام للمرزوقىّ 83 .
فهم : قبيلة الشّاعر ، وهم بنو فهم بن عمرو بن قيس عيلان : آيبا : اسم فاعل من : آب يئوب ، إذا رجع .
تصفر : تتأسّف وتتحزّن على أنّها لم تستطع النّيل منّي .
( 3 ) مرّ قريبا في ص 484 . ووجه الشّبه بين الشّاهد والمثل المشار إليه : مجيء الخبر في كلّ منهما اسما منصوبا على خلاف الأصل في خبر " كاد " و " عسى " ؛ إذ الأصل أن يكون خبرهما فعلا مضارعا مع فاعله .