الأول إلى الثاني دون إضافة المجموع كقوله :
« 888 » -
كلف من عنائه وشقوته * بنت ثماني عشرة من حجّته
أي من عامه ذلك . وفي دعواه الإجماع نظر : فإن الكوفيين يجيزون إضافة صدر المركب إلى عجزه مطلقا كما سبق التنبيه عليه .
الثاني : في ثماني إذا ركب أربع لغات : فتح الياء وسكونها وحذفها مع كسر النون وفتحها ومنه قوله :
ولقد شريت ثمانيا وثمانيا * وثمان عشرة واثنتين وأربعا « 1 »
وقد تحذف ياؤها أيضا في الإفراد ويجعل إعرابها على النون كقوله :
لها ثنايا أربع حسان * وأربع فثغرها ثمان « 2 »
وهو مثل قراءة بعض القراء ( وله الجوار المنشآت ) - بضم الراء - . الثالث : قال في شرح الكافية : لبضعة وبضع حكم تسعة وتسع في الإفراد والتركيب وعطف ( شرح 2 ) ( 888 ) - رجز لم يدر راجزه . وقيل قاله نقيع بن طارق . ومن للتعليل . والعناء : التعب . وبنت - بالنصب - مفعول ثان لكلف والشاهد في : ثماني عشرة . حيث أضاف صدره إلى عجزه بدون إضافة عشرة إلى شئ آخر . وهذا لا يجوز إلا في الضرورة . وادعى ابن مالك الإجماع فيه . وليست بصحيح : لأنه حكى عن الكوفية جواز ذلك مطلقا . ( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( دون إضافة المجموع ) أي إلى شئ آخر وفيه أنه إذا أضيف الأول إلى الثاني ووجدت الإضافة إلى شئ آخر كان المضاف إلى الشئ الآخر الثاني لا المجموع . وإذا أضيف المجموع إلى شئ آخر لم يكن الأول مضافا إلى الثاني . فتدبر .
قوله : ( كلف إلخ ) يظهر أنه يصح تشديد لام كلف على أنه من التكليف وتخفيفها على أنه من الكلف بالتحريك ومن للتعليل والعناء بفتح العين المهملة التعب والشقوة بالكسر الشقاء . قوله : ( مطلقا ) أي سواء كان المجموع مضافا نحو ثماني عشرك أو لا وفيه ما مر . قوله : ( في ثماني ) أي الواقعة في عدد المؤنث . قوله :
( وسكونها ) أي كسكونها في معد يكرب . وقوله مع كسر النون أي دلالة على الياء . وقوله وفتحها أي للتركيب . همع . قوله : ( وقد تحذف ياؤها ) مصب قد التقليلية . قوله : ويجعل إعرابها على النون أي والأكثر أن يجرى مجرى المنقوص المصروف فتقول : جاء ثمان ومررت بثمان ورأيت ثمانيا . وقد يقال :
رأيت ثماني بلا تنوين لمشابهته جواري لفظا وهو ظاهر . ومعنى لأنه وإن لم يكن جمعا لفظا هو جمع معنى كما أجرى سراويل مجرى سرابيل فكتابة البعض على قول الشارح ويجعل إعرابها على النون ما نصه أي وحينئذ تكون جارية في الإعراب مجرى المنقوص المصروف اه غفلة عجيبة .
قوله : ( لبضعة وبضع ) بكسر الموحدة على المشهور وبعض العرب يفتحها قاله الدمامينى . وما ذكره
هامش
( 888 ) - الرجز لنقيع بن طارق في المقاصد النحوية 4 / 488 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 259 وهمع الهوامع 2 / 149 .
( 1 ) البيت للأعشى في لسان العرب ( ثمن ) وليس في ديوانه .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في شرح التصريح 2 / 274 .