نعم إن كان للمفعول جاز بكثرة نحو : لا أخرج ولا تخرج ، لأن المنهى غير المتكلم . وأما اللام ( شرح 2 ) ( 831 ) - قاله النابغة الذبياني ، من قصيدة من البسيط . والشاهد في : لا أعرفن ، فإن لا ناهية وهي نهى المتكلم ، وهو قليل جدا . والربرب : القطيع من البقر ، شبه النساء به في حسن العيون وسكون المشي . وحورا نصب : صفته - جمع حوراء - من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها . ومدامعها : مرفوع بحورا ، وأراد بها العيون لأنها مواضع الدمع . ومردّفات : حال من ربربا ، وأراد به متتابعات بعضها وراء بعض ، وأصله من ردفه إذا تبعه . ويروى : على أحناء أكوار : جمع حنو : السرج . والأكوار : جمع كور بضم الكاف : وهو الرحل بأداته . والأعقاب : جمع عقب وعقب كل شئ آخره . ( 832 ) - زعم ابن هشام أنه للفرزدق وفسر الجراضم بعظيم البطن وليس كذلك ، بل هو للوليد بن عقبة يعرض بمعاوية رضى اللّه عنه . والجراضم بضم الجيم . الأكول الواسع البطن ، وكان معاوية كذلك . والشاهد في : فلا نعد فإن لا فيه ناهية وجزم بها نعد وهو قليل ، لأن المتكلم لا ينهى نفسه إلا على سبيل المجاز ، وتنزيله منزلة الأجنبي . ( / شرح 2 )
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 4
مساهمون: عبد الحميد هنداوي
ص٤
بعدها المضارع . وقد أشعر كلامه أنهما لا يجزمان فعلى المتكلم ، وهو كذلك في لا ، وندر قوله :
831 -
لا أعرفن ربربا حورا مدامعها * مردّفات على أعقاب أكوار
وقوله :
832 -
إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد * لها أبدا ما دام فيها الجراضم
شرح
قوله : ( وقد أشعر كلامه إلخ ) أي حيث قال طالبا لأن الإنسان لا يطلب من نفسه أي الغالب فيه ذلك فاندفع تنظير سم .
قوله : ( فعلى المتكلم ) أي المبدوء بالهمزة والمبدوء بالنون . تصريح . قوله : ( وندر قوله إلخ ) أفاد أنه لا يقاس على ما سمع منه لا نثرا ولا نظما . قوله : ( لا أعرفن إلخ ) الربرب القطيع من البقر شبه النساء به في حسن العيون وسكون المشي وحورا صفته جمع حوراء من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها ومدامعها مرفوع بحورا وأراد بها العيون لأنها مواضع الدمع ومردفات حال من ربربا ، والأكوار جمع كور بضم الكاف وهو الرحل بأداته والأعقاب جمع عقب وعقب كل شئ آخره اه . عيني . ويصح جعل مردّفات صفة ثانية لربربا والمردّفات المركبات خلف الراكب . قوله : ( الجراضم ) تعريض بمعاوية رضى اللّه عنه والجراضم بضم الجيم الأكول الواسع البطن وكان معاوية كذلك . عيني . قوله : ( نعم إن كان ) مقتضى الظاهر أن يقول كانا أي فعلا المتكلم إلا أن يقال أفرد للتأويل بالمذكور . قوله : ( لأن المنهى غير المتكلم ) وهو الفاعل المحذوف النائب عنه ضمير المتكلم .
هامش
( 831 ) - البيت بلا نسبة في مغنى اللبيب 1 / 246 .
( 832 ) - البيت للفرزدق في مغنى اللبيب 1 / 247 وليس في ديوانه وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 200 .