اللغة جيد وجيائد وهو من جاد ، وحكى أبو عثمان عن الأصمعي في جمع عيل عيائل ، وأما ضياون فشاذ مع أنه لما صح في واحده صح في الجمع فقالوا ضياون كما قالوا ضيون وكان قياسه ضين ، والصحيح أنه لا يقاس عليه .
تنبيهات : الأول : فهم من قوله مد مفاعل اشتراط اتصال المد بالطرف ، فلو فصل بمدة شائعة ظاهرة أو مقدرة فلا إبدال ، فالأولى نحو : طواويس ، والثانية نحو قوله :
« 954 » -
وكحل العينين بالعواور
أراد بالعواوير لأنه جمع عوار وهو الرمد ، فحذفت الياء ضرورة فهي في تقدير الموجودة . أما الفصل بمدة غير شائعة فلا أثر له ، ويجب الإبدال كقوله :
« 955 » -
فيها عيائيل أسود ونمر
( شرح 2 )
( 954 ) - قاله جندل بن المثنى الطهوي من الرجز ، وأوله :
غرّك أن تقاربت أبا عرى * وأن رأيت الدّهر ذا الدّوائر
حنا عظامي وأراه ثاغرى * وكحل إلخ
. والضمير في كحل يرجع إلى الدهر ، وحنا : قوّس ، وثاغري : من ثغرت أسنانه إذا كسرتها . والشاهد في بالعواور فإن أصله بالعواوير ، فلذلك صحت الواو لبعدها من الطرف ، ثم حذف الياء وبقي الصحيح بحاله ، لأن حذف الياء عارض ، وهو جمع عوار بضم العين وتخفيف الواو ، وهو الرمد الشديد ، وقيل هو كالقذي .
( 955 ) - قاله حكيم بن معية الربعي . والضمير فيه فيها يرجع إلى الغيظان في البيت الذي قبله . والشاهد في عيائيل حيث أبدلت الهمزة من الياء . وقال الصاغاني : واحد العيال عيل والجمع عيايل ، مثل جيد وجياد وجيايد ، وقد جاء عياييل ثم أنشد البيت ، وهو مضاف إلى أسود إضافة الصفة إلى موصوفها . وادعى ابن الأعرابي أن الصواب غيائيل بالغين المعجمة جمع غيل على غير قياس - وهو الأجمة - قوله ونمر - بضمتين - جمع نمر .
( / شرح 2 )
شرح
فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء ، فقول الشارح : وهو فعيلة صوابه فيعلة بتقديم الياء على العين كما في المرادي . قوله : ( مع أنه إلخ ) كان المناسب أن يجعله تعليلا لقولهم : ضياون شذوذا . قوله : ( والصحيح أنه لا يقاس عليه ) أي على ضياون في تصحيح الواو وما أشبهه في صحة واحده إذا وجد وذهب أناس إلى القياس كذا في المرادي . قوله : ( مد مفاعل ) أي ألفه . وقوله : اتصال المد أي اللين الثاني الذي ينقلب همزة ، ووجه فهم ما ذكر من قوله مد مفاعل أن المفصول مفاعيل لا مفاعل . قوله : ( بمدة شائعة ) أي قياسية . قوله :
( وكحل ) الضمير فيه يرجع إلى الدهر ، وضبطه المصرح بتخفيف الحاء ولعله الرواية وإلا فالتشديد صحيح معنى . قوله : ( جمع عوار ) قال العيني : بضم العين وتخفيف الواو وهو الرمد الشديد وقيل هو كالقذى اه .
وتبعه المصرح في هذا الضبط ، قال سم : وضبطه المكي بتشديد الواو وهو الظاهر اه . قوله : ( فهي في تقدير الموجودة ) ولذلك صحت فيه الواو لبعدها من الطرف في التقدير .
هامش
( 954 ) - الرجز للعجاج في الخصائص 3 / 326 وليس في ديوانه والمقاصد النحوية 4 / 571 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 374 والخصائص 1 / 195 3 / 164 والكتاب 4 / 370 .
( 955 ) - الرجز لحكيم بن معية في المقاصد النحوية 4 / 586 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 316 والكتاب 3 / 574 والمقتضب 2 / 203 .