المذهب ثبوت الرواية بإمالة الألف وقفا والاعتداد بها رويا وبدل التنوين غير صالح لذلك . ثم قال :
ولا خلاف في المقصور غير المنون أن لفظه في الوقف كلفظه في الوصل ، وأن ألفه لا تحذف إلا في ضرورة كقول الراجز :
« 929 » -
رهط ابن مرجوم ورهط ابن المعل
أراد ابن المعلى . انته . ومثال الاعتداد بها رويا قول الراجز :
إنك يا بن جعفر نعم الفتى
إلى قوله :
930 -
وربّ ضيف طرق الحىّ سرى
والثالث : اعتباره بالصحيح فالألف في النصب بدل من التنوين ، وفي الرفع والجر بدل من لام الكلمة ، وهذا مذهب سيبويه في ما نقل أكثرهم . قيل : وهو مذهب معظم النحويين وإليه ذهب أبو علي في غير التذكرة ، وذهب في التذكرة إلى موافقة المازني . ( شرح 2 ) ( 929 ) - قاله لبيد . وصدره :
وقبيل من لكيز حاضر من الرّمل
والقبيل القبيلة . ولكيز - بضم الّلام وفتح الكاف وسكون الياء آخر الحروف - وفي آخره زاي معجمة - وهو لكيز ابن أقصى بن عبد القيس . ورهط مرجوم بدل من قبيل أو عطف بيان . وهو بالجيم . ومن قال بالحاء فقد صحفه . والشاهد في ابن المعل حيث حذف منه التشديد والألف في الوقف إذ أصله المعلى وهو شاذ .
( 930 ) - قاله الشماخ . وصدره :
وخيرهم لطارق إذا أتى
والشاهد في سرى فإنه منون مقصور . والمقصور المنون يوقف عليه بالألف
( / شرح 2 )
شرح
يقويه أيضا كتابة الألف في الإمام بالياء إسقاطى . قوله : ( بإمالة الألف وقفا ) كسدى بالإمالة قراءة حمزة والكسائي . قوله : ( غير صالح لذلك ) أي للمذكور من الإمالة والروى .
قوله : ( رهط ابن مرجوم ) بالجيم كما هو في شواهد العيني قال : ومن رواه بالحاء المهملة فقد صحفه .
قوله : ( سرى ) هو بضم السين السير ليلا ، فالكلام على حذف مضاف أي زمن السرى ، أو المراد به الليل على التجريد ، وهذا محل الشاهد لا الفتى لأنه غير منون والكلام في المنون ، وإنما ذكر الشطر الأول دفعا لتوهم أن الروى الراء ولا حاجة إلى ما تكلفه البعض . قوله : ( اعتباره بالصحيح ) أي قياسه عليه .
هامش
( 929 ) - عجز بيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 199 والكتاب 4 / 188 والمقاصد النحوية 4 / 548 . وبلا نسبة في همع الهوامع 2 / 157 .