« 441 » - أشارت كليب بالأكفّ الأصابع
وقوله :
« 442 » - حتّى تبذّخ فارتقى الأعلام
أي إلى كليب وإلى الأعلام ( وبعضه يرى مطردا ) وذلك في ثلاثة عشر موضعا : الأول : لفظ الجلالة في القسم دون عوض نحو : اللّه لأفعلن . الثاني : بعد كم الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر نحو : بكم درهم اشتريت أي من درهم خلافا للزجاج في تقديره الجر بالإضافة كما يأتي في بابها . الثالث : في جواب ما تضمن مثل المحذوف نحو : زيد في جواب بمن مررت .
الرابع : في المعطوف على ما تضمن مثل المحذوف بحرف متصل نحو :
وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( 4 ) وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
[ الجاثية : 4 ] أي وفي اختلاف الليل . وقوله : ( شرح 2 ) ( 441 ) - صدره :
إذا قيل أي الناس شرّ قبيلة
ذكر مستوفى في شواهد تعدى الفعل ولزومه . والشاهد هنا في كليب حيث جر بإلى المقدرة تقديره أشارت إلى كليب ولا خلاف في شذوذ هذا الجر .
( 442 ) - صدره :
وكريمة من آل قيس ألفته
هو من الكامل . وفيه تعسفات ثلاثة : إدخال الهاء في كريمة وهو صفة مذكر أي رب رجل كريم ، وحذف التنوين من قيس للضرورة ، وحذف إلى في قوله الأعلام أي إلى الأعلام وهو الشاهد . وألفته بفتح الهمزة واللام أي أعطيته ألفا من باب ضرب يضرب . وأما ألف يألف من الألف فهو من باب علم يعلم وحتى ابتدائية . وتبذخ تكبر وعلا من البذخ بفتحتين وهو الكبر . والأعلام جمع علم وهو الجبل .
( / شرح 2 )
شرح
المحذوف أي اشتمل على حرف مثل الحرف المحذوف . قوله : ( بحرف متصل ) متعلق بالمعطوف وليس الجر بالعطف على خلقكم حتى يقال الجر بفى المذكورة لا المحذوفة لما يلزم عليه من العطف على مفعولى عاملين مختلفين وهو ممنوع على الأصح . المعمولان خلق وآيات والعاملان في والابتداء ، فعلى ما ذكره الشارح يكون العطف من عطف الجمل . قوله : ( أن يحظى ) قال في القاموس : الحظوة بالضم والكسر والحظة كعدة المكانة والحظ من الرزق والجمع حظا وحظاء . وحظى كل واحد من الزوجين عند صاحبه كرضى واحتظى وهي حظية كغنية اه . ولم أجد فيه ولا في غيره حظى متعديا بالباء فلعله على تضمين
هامش
( 441 ) - البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في خزانة الأدب 9 / 113 ، وشرح التصريح 1 / 312 ، شرح شواهد المغنى 1 / 12 ، والمقاصد النحوية 2 / 542 ، وخزانة الأدب 10 / 41 ، ومغنى اللبيب 1 / 61 ، وهمع الهوامع 2 / 36 .
( 442 ) - البيت من الكامل ، في شرح الأشمونى 2 / 300 ، وشرح ابن عقيل ص 375 ، وفي لسان العرب باب ( ألف ) ، والمقاصد النحوية 3 / 341 ، وهمع الهوامع 2 / 36 .