والمشهور فيها البناء وأن تكون بلفظ واحد كما في الشواهد . وبعضهم يعربها إعراب ذي بمعنى صاحب ، وقد روى بالوجهين قوله :
« 91 » - فحسبى من ذي عندهم ما كفانيا
( وكالتى أيضا لديهم ) أي عند طيئ ( ذات ) أي بعض طيئ ألحق بذو تاء التأنيث مع بقاء البناء على الضم ، حكى الفراء : بالفضل ذو فضلكم اللّه به ، والكرامة ذات أكرمكم اللّه به ( وموضع اللاتي أتى ذوات ) جمعا لذات . قال الراجز :
« 92 » - جمعتها من أينق موارق * ذوات ينهضن بغير سائق
( شرح 2 )
( 92 ) - قاله رؤبة ، أي جمعت النوق المذكورة في ما قبله . والأينق بسكون الياء آخر الحروف ثم النون المضمومة جمع ناقة وأصلها نوقة فتجمع على أنوق في القلة ، فاستثقلت الضمة على الواو فقدمت الواو فصار أونق ، ثم قلبت الواو فصار أينق . وتجمع على أيانق جمع الجمع . والموارق جمع مارقة من مرق السهم من الرمايا شبهت هذه الأينق بالسهام التي تمرق من الرمايا في سرعة مشيها وجريها وسبقها . وروى سوابق جمع سابقة . وقوله : ذوات موصولة بمعنى اللاتي ، وفيه الشاهد فإنه جمع ذات لغة جماعة من طيئ ، وأكثرهم يستعملون ذو موصولة بلفظ واحد للمفرد والتثنية والجمع والمذكر والمؤنث . قوله : ينهض صلة الموصول . قوله : بغير سائق من السوق فافهم .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( وبعضهم يعربها إلخ ) استشكل الإعراب بقيام سبب البناء وعدم معارض له . قوله : ( إعراب ذي بمعنى صاحب ) أي بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا . وخص بعضهم الإعراب بحال الجر قال :
لأنه المسموع كما في التصريح . قوله : ( ألحق بذو تاء التأنيث ) أي بعد قلب الواو ألفا ، ومفاد عبارته : أن ذات ليست صيغة مستقلة بل أصلها ذو ومفاذ عبارة غيره كالغزى أنها صيغة مستقلة فتأمل . وقوله : مع بقاء البناء على الضم ينبغي حذف لفظ بقاء لاقتضائه أن ذو مبنية على الضم مع أنها مبنية على السكون وفي التوضيح . وحكى إعراب ذات وذوات إعراب ذات وذوات بمعنى صاحبة وصاحبات أي مع التنوين لعدم الإضافة كما في التصريح . وحكى إعراب ذات إعراب جمع المؤنث السالم كما في الهمع وشرح ابن عقيل على النظم فيكون في ذات ثلاث لغات . قوله : ( بالفضل إلخ ) ليس بشعر كما توهم أي أسألكم بالفضل . وبه الأخيرة بفتح فسكون أصله بها نقلت حركة الهاء إلى الباء بعد سلب حركتها فسكنت الهاء وحذفت الألف لالتقاء الساكنين . قوله : ( جمعتها ) أي النوق المتقدمة في البيت قبله ، والأينق جمع ناقة وأصلها نوقة قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها . وأصل أينق أنوق قدمت الواو لتسلم من الضم وقلبت ياء مبالغة في التخفيف . والموارق جمع مارقة أي سوابق . وقوله : ذوات ينهضن بدل أو نعت على مذهب الكوفيين المجوزين تخالف النعت والمنعوت تعريفا وتنكيرا في المدح والذم أو
هامش
وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 154 ، وشرح قطر الندى ص 102 ، وهمع الهوامع 1 / 84 .
( 91 ) - سبق تخريجه .
( 92 ) - الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180 ، والدرر 1 / 267 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 156 وتخليص الشواهد ص 14 ، وهمع الهوامع 1 / 83 .