وقال الآخر :
« 88 » - فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا * هلم فإن المشرفى الفرائض
وقال الآخر :
« 89 » - فإما كرام موسرون لقيتهم * فحسبى من ذو عندهم ما كفانيا
وقال الآخر :
« 90 » - فإن الماء ماء أبى وجدى * وبئري ذو حفرت وذو طويت
( شرح 2 )
- كذا فسره باليعلى في شرح الجرجانية وتبعه على هذا بعض المتأخرين . وليس كذلك ، بل الصحيح أن سلمة ههنا بكسر اللام وهي واحدة السّلام وهي الحجارة ، ولما ذكر الجوهري السلمة بكسر اللام استشهد عليه بهذا البيت .
( فإن قلت ) : يرمى ما موقعه من الإعراب ؟ قلت : خبر ثان ويجوز أن يكون حالا . وقيل الواو في ذو يعاتبنى زائدة والجملة صفة لقوله ذاك . وقوله خليلي بدل منه ويرمى خبر لذاك وفيه نظر لا يخفى .
( 89 ) - ذكر العيني هذا الشاهد في شواهد المعرب والمبنى بلفظ « من ذي » دليلا على إعراب ذي بمعنى الذي إعراب ذي بمعنى صاحب ، ولم يذكره الأشمونى هناك ، وذكره هنا بلفظ ذو دليلا على صحة إطلاقها على العاقل ولم يذكره العيني .
( 90 ) - قاله سنان بن الفحل من طيئ وهو من قصيدة من الوافر والفاء في فإن للتعليل . قوله : وبئري كلام إضافى مبتدأ ، وقوله : ذو حفرت خبره ، وفيه الشاهد فإن ذو فيه موصولة ، وأطلقه على المؤنث وهي البئر أي وبئري التي حفرت والتي طويت والعائد فيهما محذوف أي حفرتها وطويتها ، يقال : طويت البئر إذا بنيتها بالحجارة .
وتسمى هذه ذو الطائية فإن طيا يقولون هذا ذو قال ذاك ورأيت ذو قال ذاك ومررت بذو قال ذاك ، فيستعملونه للمذكر والمؤنث جميعا .
( / شرح 2 )
شرح
أن يدور عليه بخلاف المركب المزجى ، والدليل على ذلك ظهور الإعراب في أي الموصولة واللذين واللتين على القول بإعرابهما والذين واللائين على لغة ، وأجاب الرضى عن الدليل بأن أل لما كانت على صورة الحرف نقل إعرابها إلى صلتها عارية كما في لا التي بمعنى غير . قوله : ( لأن نسبتها منه نسبة عجز المركب منه ) ولهذا لا يتبع الموصول ولا يخبر عنه ولا يستثنى منه قبل تمام الصلة . قوله : ( ويلزم في ضمير أل إلخ ) أي لخفاء موصوليتها وجوز أبو حيان مراعاة اللفظ إذا لم يقع خبرا أو نعتا نحو : جاء الضارب . قوله : ( وذو يواصلنى ) عطف على خليلي وجملة يرمى إلخ خبر ثان لذاك وقوله : وا مسلمة بكسر اللام وهي الحجر . قوله : ( ساعيا ) أي آخذا لصداقات الأموال . والمشرفى : السيف المنسوب إلى مشارف موضع بأرض العرب ، والفرائض الزكوات .
هامش
( 88 ) - البيت لقوال الطائي في خزانة الأدب 5 / 28 ، 6 / 41 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 640 ، وللطائى في الإنصاف 1 / 383 .
( 89 ) - البيت لمنظور بن سحيم في الدرر 1 / 268 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1158 ، والمقاصد النحوية 1 / 127 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 42 ، وشرح ابن عقيل ص 30 ، 82 ، وهمع الهوامع 1 / 84 .
( 90 ) - البيت لسنان بن الفحل في الإنصاف ص 384 ، وخزانة الأدب 6 / 34 ، والدرر 1 / 267 ، والمقاصد النحوية 1 / 436 ، -