« 53 » - لعل أبى المغوار منك قريب
وفي بعض لغاتها لعن بالنون فيجتمع ثلاث نونات . ( وكن مخيرا في ) أخوات ليت ولعل ( الباقيات ) على السواء فتقول : إني وإنني ، وكأني وكأنني ، ولكني ولكنني ؛ فثبوتها لوجود المشابهة المذكورة ، وحذفها لكراهة توالى الأمثال .
( واضطرارا خففا منى وعنى بعض من قد سلفا ) من العرب فقال :
« 54 » - أيها السائل عنهم وعنى * لست من قيس ولا قيس منى
( شرح 2 )
( 54 ) - قائله مجهول كذا قاله صاحب التحفة وهو من المديد . قوله عنهم أي عن القوم المعروفين عندهم .
قوله : لست من قيس أي من قبيلة قيس وهو أبو قبيلة من مضر ، وهو قيس غيلان ، واسمه إلياس بن مضر بن نزار وقيس لقبه . ولا قيس أي وليس قيس منى ، وارتفاع قيس بالابتداء لأن لا إنما تعمل في النكرات . والشاهد في عنى ومنى حيث ترك فيهما نون الوقاية . وقيل هو ضرورة وقيل شاذ .
( / شرح 2 )
شرح
والماجد العظيم . قوله : ( لأنها تستعمل إلخ ) ولتعدد المعارض فيها قوى على المشابهة بخلاف أخواتها الآتية فإن المعارض فيها توالى الأمثال فقط . قوله : ( وحذفها لكراهة توالى الأمثال ) مبنى على أن المحذوفة في أنى نون الوقاية لأنها منشأ الثقل . وقيل الأولى المدغمة لأنها ساكنة والساكن يسرع إليه الإعلال . وقيل الوسطى المدغم فيها لأنها في محل اللامات التي يلحقها التغيير ، وبعض هذا الخلاف يجرى في أنا فقيل المحذوفة الأولى وقيل الثانية ، ولم يقل أحد يعتد به إنها الثالثة لأنها اسم كذا في الرودانى . قوله : ( لست من قيس إلخ ) يجوز في قيس الصرف على إرادة أبى القبيلة والمنع على إرادتها نفسها ومنع الثاني أوفق بالقافية . قوله : ( الحفظ البناء على السكون ) إنما حافظوا عليه دون غيره كالبناء على الفتح والضم لأنه الأصل ولهذا قال سيبويه : يقال في لد بالضم لدى بغير نون وفي لد بالسكون لدني بالنون . قوله : ( ومنه قراءة نافع ) قيل : يجوز أن تكون المذكورة نون الوقاية لأن حذف نون لدن لغة . وأجيب بأن المحذوفة النون المتحركة الآخر لا تلحقها نون الوقاية كما مر في كلام سيبويه لأنها إنما يؤتى بها في مثل ذلك لتقى الآخر من الحركة ، والمحذوفة النون الساكنة الآخر التي تلحقها النون للمحافظة على سكون البناء الأصلي لا يحتملها ما في الآية لضم دال ما فيها . وأما ما ذكره البعض تبعا للدمامينى من الجواب بأن نون لدن إنما تحذف إذا كان المضاف إليه ظاهرا لا ضميرا فيرده ما مر في كلام سيبويه من أنه يقال في لد بالضم لدى بغير نون لصراحته في أنه يضاف إلى ياء المتكلم فتأمل .
هامش
( 53 ) - عجز البيت لكعب بن سعد الغنوي في الأصمعيات ص 96 ، وشرح شواهد المغنى ص 691 ، والمقاصد النحوية 3 / 247 ، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 350 ، ومغنى اللبيب ص 286 ، 441 ، وهمع الهوامع 2 / 33 . وصدر البيت قوله :فقلت ادع أخرى وارفع الصوت داعيا( 54 ) - البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 90 ، وأوضح المسالك 1 / 118 ، وخزانة الأدب 5 / 380 ، 381 ، وشرح ابن عقيل ص 63 ، وهمع الهوامع 1 / 64 .