أحرف العلة حال كونك جازما الأفعال ثلاثهن . وتقض مجزوم جواب احذف ، وحكما مفعول به ، وإن كان تقض بمعنى تؤد ومفعول مطلق إن كان بمعنى تحكم .
خاتمة : قد ثبت حرف العلة مع الجازم في قوله :
« 35 » - وتضحك منى شيخة عبشمية * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
( شرح 2 )
( 35 ) - . . .
( / شرح 2 )
شرح
جالُوتَ[ البقرة : 251 ] بإدغام الدال في الجيم أو للوقف أو للتخفيف ، والمحكى نحو من زيدا لمن قال : ضربت زيدا ومنه ما جعل علما من المركب الإسنادى على مختار السيد ، وسيأتي في العلم والمشتغل آخره بحركة الاتباع والمضاف لياء المتكلم لفظا أو تقديرا ، وكالياء بدلها نحو يا غلاما ويا أبتا ويا أمتا ومنه في الفعل ما سكن للإدغام نحو زيد يضرب بكرا أو للوقف أو للتخفيف نحو يأمركم بسكون الراء ولا يختص ذلك بالشعر بل يجوز في النثر على الصحيح ما حرك لالتقاء الساكنين ك :لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا[ البينة : 1 ] وما أدغم في آخره ك : لم يشد وما حرك من القوافي نحو :وأنك مهما تأمرى القلب يفعلوكما تقدر الحركات تقدر الحروف كما في الأسماء الستة أو المثنى أو الجمع إذا أضيف إلى كلمة أولها ساكن . قوله : ( قد ثبت حرف العلة ) أي وجد وليس المراد خصوص حرف العلة الموجود قبل دخول الجازم الذي هو لام الكلمة بل الأعم منه ومن المزيد للإشباع فظهر قول الشارح بعد فقيل ضرورة وقيل بل حذف إلخ أي فقيل حرف العلة الموجود هو الأصلي وثبت مع الجازم للضرورة ، وقيل ليس هو الأصلي بل الأصلي حذف ثم أشبعت الفتحة إلخ فلا حاجة إلى ما تكلفه البعض . هذا وفي الهمع أن ثبوت حرف العلة مع الجازم لغة فيكون أهل هذه اللغة قد اكتفوا عند دخول الجازم بحذف الحركة المقدرة .
قوله : ( في قوله وتضحك إلخ ) وأما قراءة قنبل إنه من يتقى ويصبر [ يوسف : 90 ] بإثبات الياء وتسكين الراء فقيل من موصولة وتسكين يصبر للتخفيف أو الوصل بنية الوقف وقيل شرطية والياء إشباع أو لإجراء المعتل مجرى الصحيح فجزم بحذف الحركة المقدرة . قوله : ( شيخة عبشمية ) أي عجوز منسوبة إلى عبد شمس ويمانيا أصله يمنيا حذفت إحدى ياءى النسب وعوض عنها الألف . قوله :
( والأنباء تنمى ) بفتح الفوقية أي الأخبار تزداد وتنتشر يقال : نما الشئ ينمو وينمى ازداد . ونمى الحديث ينمى ارتفع ونماه بالتخفيف ينميه رفعه كذا في القاموس . قال العيني : والجملة معترضة بين الفعل والفاعل وهو ما لاقت والباء زائدة ويحتمل أنه تنازع يأتي وتنمى في ما لاقت وأعمل الثاني
هامش
( 35 ) - البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي في خزانة الأدب 2 / 196 ، 202 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 76 ، وشرح اختيار المفصّل ص 768 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 675 ، ومغنى اللبيب 1 / 277 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 15 ، وشرح المفصل 5 / 97 ، 10 / 107 .