آن امتناع مىورزد .
- « إنّ الحكمة تنطق فى قلوب العارفين بلسان التصديق ، وفى قلوب الزاهدين بلسان التفضيل ، وفى قلوب العباد بلسان التوفيق ، وفى قلوب المريدين بلسان التفكير ، وفى قلوب العلماء بلسان التذكير ؛ و من جزع من مصائب الدنيا تحوّلت مصيبته فى دينه . »
همانا حكمت در دلهاى عارفان با زبان تصديق سخن مىگويد و در دلهاى زاهدين به زبان فضيلت سخن مىگويد و در دلهاى عبادتكنندگان به زبان توفيق سخن مىگويد و در دلهاى ارادتمندان به زبان تفكّر سخن مىگويد و در دلهاى علما به زبان تذكّر سخن مىگويد و كسى كه از مصيبتهاى دنيا ناله كند ، به مصيبت در دينش دچار مىشود .
- « سبحان من جعل قلوب العارفين أوعيةَ الذكر ، وقلوب أهل الدنيا أوعية الطمع ، وقلوب الزاهدين أوعية التوكّل ، وقلوب الفقراء أوعيةَ القناعة ، وقلوب المتوكّلين أوعية الرضا . »
منزه است كسى كه دلهاى عارفان را ظرف ياد خودش قرار داد و دلهاى اهل دنيا را جايگاه طمع قرار داد و دلهاى زاهدين را ظرف توكّل قرار داد و دلهاى فقراء را ظرف قناعت قرار داد و دلهاى توكّلكنندگان را ظرف رضاى خودش قرار داد .
- « أحسَنُ لباس العبد التواضع والإنكسار ، وأحسن لباس العارفين التقوى ، قال اللَّه تعالى :
وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
« 1 » . »
زيباترين لباس بنده ، تواضع و شكستگى است و زيباترين لباس عارفان ، تقوى است ، خداوند متعال مىفرمايد : بهترين جامه ، [ لباس ] تقوا است .
- « سلامة النفس فى مخالفتها ، وبلاؤها فى متابعتها . »
سالم بودن نفس در مخالفت كردن با آن است و بلاى آن در متابعتش مىباشد .
- پس از مرگش به خواب ديدند در قصرهاى بهشت طواف مىكند با زينت و جلالت تمام . پرسيدند : اين منزلت را به چه يافتى ؟ گفت :
هامش
( 1 ) . سورهى اعراف ، آيهى 26 .