و همچنين :
« هل تُعرف اللَّه بالخلق ، بل الخلق تُعرف باللَّه . . . »
آيا خدا را با مخلوقات مىشناسى ؟ بلكه مخلوقات را به خدا مىشناسى . . .
آنان كه متوجّه نور وجود گشتهاند ، كه :
أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
« 1 » آيا كافى نيست كه پروردگارت خود شاهد هر چيزى است ؟
ديگر به آيات آفاقى نيازى ندارند ، « متى غبتَ حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك و متى بعدتَ حتىّ تكون الاثار هى الّتى توصل إليك عميت عين لا تراك [ الى ] مفتقر اليك . . . » ؛ ( چه وقتى غائب بودى تا نياز به راهنما داشته باشى تا به تو دلالت كند و چه وقت دور بودى تا آثار به تو برسانند ؟ چشمى كه تو را نبيند كور است . . . )
- علماى بزرگ اسلام طريق تكميل انسان را در اين دو جمله خلاصه كردهاند :
« ألتعظيم لِامرِ اللَّهِ ، والشفقة على خلقِ اللَّهِ . »
تعظيم امر خدا ، و مهربانى بر خلق خدا .
-
وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
« 2 » الّراسخ فى العلم من وُجد فيه أربعة أشياء : التّقوى بينه و بين اللَّه ؛ والتّواضع بينه و بين النّاس ؛ والزهدبينه و بين الدنيا ؛ والمجاهدة بينه و بين النفس . »
« ريشهداران در دانش » راسخ در علم كسى است كه در او چهار چيز باشد : تقوايى بين او و بين خداوند ، و تواضع بين او و مردم و زهد بين او و دنيا و مجاهده بين او و بين نفسش .
- « إعلم أنّ ذكر اللسان فى مقام النفس ، و ذكر الحضور فى مقام القلب ، والمشاهدة فى مقام الروح ، والمناجاة فى مقام السرّ ، والفناء فى مقام الخفى ، والبقاء فى مقام الذّات . تمّت الحالات والمقامات . »
هامش
( 1 ) . سورهى فصّلت ، آيهى 53 .
( 2 ) . سورهى آل عمران ، آيهى 7 .