متعال را در قيامت مشاهده مىكنند ؟ فرمود : بله و قبل از قيامت نيز او را ديدهاند .
پرسيدم : چه وقت ؟ فرمود : در آن هنگام كه به آنان گفت : آيا من پروردگار شما نيستم .
در جواب گفتند : بله . سپس حضرت مقدارى سكوت كرد و بعد فرمود : بىترديد اهل ايمان خداوند را در دنيا قبل از روز قيامت مىبينند ، آيا تو الان او را نمىبينى ؟
ابوبصير مىگويد ، عرض كردم : جانم فداى شما ! آيا اين سخن را به كسى بگويم ؟
فرمود : نه ، چون اگر اين سخن را افشا و آشكار كنى ، فرد نادانى كه معناى اين سخن را نمىفهمد آن را انكار و رد مىنمايد و تصور مىكند اين كلام ، تشبيه كردن خداوند و كفر است و ديدن با دل مانند ديدن با چشم نيست . خداوند برتر از توصيف و سخن تشبيه كنندگان و كافران است .
توحيد و صفات نورانيت حق تعالى
922 . « سُئِل أبو عبدِاللَّهِ عن التّوحيد ، فقال : هو - عزَّوجلَّ - مُثَبتٌ ، موجودٌ لا مُبطَلٌ و لا معدودٌ و لا فى شىءٍ من صفة المَخلوقينَ و له - عزَّوجلَّ - نعوتٌ و صفاتٌ فالصّفاتُ لَه و أسمائُها جاريةٌ على المَخلوقينَ مثلُ السّميعِ و البصيرِ و الرّئوفِ و الرّحيمِ و أشباهِ ذلك و النُّعوتُ نُعوتُ الذّاتِ لا يَليقُ إلّابِاللَّه تبارَكَ وَ تَعالى و اللَّهُ نورٌ لا ظَلامَ فيه و حىٌّ لا موتَ فيه و عالمٌ لا جهلَ فيه و صمدٌ لا مدخَلَ فيه ، ربُّنا نورِىُّ الذّاتِ ، حىّ الذّات عالمُ الذّاتَ ، صمدِىُّ الذّاتِ . » « 1 »
هارون بن عبدالملك چنين نقل مىكند : از حضرت صادق - عليهالسّلام - در مورد توحيد پرسيدند ، فرمود : خداى متعال ، پابر جا و موجود است و باطل و موهوم و قابل شمارش نمىباشد و هيچ كدام از اوصاف آفريدگانش را ندارد . خداوند داراى اوصاف و ويژگىهايى است ، صفاتش ويژه او و اسمهايش مانند شنوا و بينا و رئوف و مهربان بودن و مانند آن بر آفريدگانش جارى است و صفاتش ، صفات ذات است و
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 4 ، ص 68 ، حديث 12 .