نيز در آن اتفاق افتاده ، امّا سه ماه پيش از آن در اثر ظلمهايى كه بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - به علىّ - عليهالسّلام - نسبت به غصب خلافت و ظلمى كه به همسر گرامى - عليهاالسّلام - و سقط فرزندش - عليهاالسّلام - و امور ناهموار ديگرى كه اتفاق افتاده ، از يمن و نورشان كاسته است ( به بيانى كه از نظر احاديث وارده گذشت ) ، واللَّه العالم .
( 1147 )
« أَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ يا مَنْ يَمْلِكُ حَوائِجَ السّائِلِينَ . » « 1 »
خدايا ، از تو درخواست مىكنم ، اى خدايى كه خواستههاى درخواست كنندگان را در اختيار دارى .
تحليل دقيق معناى « يا من يملك حوائج السائلين »
شبيه به اين جملهها ، در يكى از دعاهاى ماه رجب آمده است . آرى ، خداوند - تباركوتعالى - موجودات را - كه خلق فرموده - آنان را به آلات و ادوات مخصوصى آفريده و به اسماء و كمالاتش ظهور شأن داده است و بشر نيز يكى از آنها مىباشد .
ناچار هركدام به اقتضاى وجودىشان و بقاء و حياتشان احتياجاتى دارند و آنها را جز خالق آنان ممكن نيست برآورده سازد و اين برآورده نمودن نيز بايد به نامها و كمالات او سبحانه تحقّق پيدا كند و كمالات و نامهاى حق سبحانه ، امكان ندارد از ذاتش جدا تصوّر و تعقّل شود ، از اين رو او سبحانه از هيچ مظهرى جدا نبوده و نيست . بنابراين ، مىتوان گفت عالم خلقى و ملكى ، تكويناً در اصل خلقت و بقا و احتياجاتش به ملكوتش - كه خداوند متعال است - متكى است ، پس اگر فرموده شده « يا مَنْ يَمْلِكُ حَوائِجَ . . . » ، بدان جهت است .
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 621 .