احتمالات در معناى نگهبان بودن پيامبر - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - نسبت به انبيا - عليهمالسّلام -
براى فضيلت فوق : « وَ الْمُهَيْمِنُ عَلى رُسُلِهِ » ، نسبت به رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - سه معنى را مىتوان در نظر گرفت :
1 . نگهبان و حافظ آثار و كتب انبيا و رُسُل - عليهمالسّلام - بودن .
2 . مرام و طريقه آنان را در تمام جهات امور پسنديدهى الهى حفظ كردن ، به اضافهى امورى كه مخصوص آن حضرت مىباشد و در گذشتگان از مرسلين - عليهمالسّلام - به علّتهايى نبوده است .
3 . بودن آن بزرگوار در سرّ و منزلت و الا و همراهى خلقت نورىاش و يا مقام ولايتش با تمام مرسلين - عليهمالسّلام - و نگهبان و حافظ همگى در تمام زندگى رسالتشان ؛ زيرا فرموده شده : « عَلى رُسُلِكَ » .
در حديث آمده است :
- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ لَمْ يُعْطِ الْأَنْبِياءَ شَيْئاً إِلّا وَ قَدْ أَعْطاهُ مُحَمَّداً - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - . قالَ : وَ قَدْ أَعْطِى مُحَمَّداً - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - جَمِيعَ ما أَعْطَى الْأَنْبِياءَ - عليهمالسّلام - ، وَ عِنْدَنَا الصُّحُفُ الَّتِى قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ :
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى
« 1 » قُلْتُ : جُعِلْتُ فِداكَ ، هِىَ الْأَلْواحُ ؟ قالَ : نَعَمْ . » « 2 »
خداوند - عزّوجلّ - به هيچ يك از انبيا هيچچيز نداده ، مگر آنكه آن را به حضرت محمّد - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - عطا فرموده است . تمام آن چه به پيامبران - عليهمالسّلام - داده شده ، به او عطا شده است . تمامى صحيفهها و كتابهايى كه خداوند - عزّوجلّ - فرموده : « صحيفههاى ابراهيم و موسى » نزد ماست . عرض كردم : فدايت شوم ! آيا آنها به صورت لوحهايى هستند ؟ فرمود : بلى .
- « إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ - عليهماالسّلام - أُعْطِىَ حَرْفَيْنِ كانَ يَعْمَلُ بِهِما ، وَ أُعْطِىَ مُوسى - عليهالسّلام - أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ ، وَ أُعْطِىَ إِبْراهِيمُ - عليهالسّلام - ثَمانِيَةَ أَحْرُفٍ ، وَ أُعْطِىَ نُوحٍ خَمْسَةَ عَشَر حَرْفاً ، وَ أُعْطِىَ آدَمُ خَمْسَةً وَ عِشْرينَ حَرْفاً ، وَ إِنَّ اللَّهَ - تَبارَكَ وَ تَعالى - جَمَعَ ذلِكَ كُلَّهُ لِمُحَمَّدٍ - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - ، وَ إِنَّ اسْمَ اللَّهِ
هامش
( 1 ) . سورهى اعلى ، آيهى 19 .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 17 ، ص 133 ، حديث 9 .