نكتهاى كه در فرازهاى فوق اين زيارت شايسته است بدان بيشتر توجّه شود ، لفظ « وارث » است و اين كه امام - عليهالسّلام - وارث چه امرى از امور گذشتگان مىباشد ؟
و ديگر اين كه : چرا معصومين - عليهمالسّلام - در عدّهاى از زيارات ، به خصوص زيارت سيّدالشّهداء - عليهالسّلام - ، عنايت به ذكر چنين بياناتى داشتهاند ؟
احتمالات در معناى وارث
دربارهى اين كه آن حضرت ، وارث چه امر و چه خصوصيّتى از خصايص انبيا - عليهمالسّلام - و نبىّ اكرم - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و اوصيايش - عليهمالسّلام - مىباشد ؟ مىتوان احتمالاتى را مورد نظر قرار داد :
1 . وارث ؛ دارا بودن آن چه انبياى گذشته داشتهاند : آن حضرت ، وارث آن چه گذشتگان انبيا - عليهمالسّلام - دارا بودهاند ( غير از جنبهى نبوّت و رسالت و انتصابات الهى ) مىباشد .
هم چون : مقام عصمت و حجّت زمان و دارا بودن علوم ظاهرى و وظايف بندگان الهى و علوم معنوى و علم : « ما كانَ وَ ما يَكُون » و آشنايى با بيانات كتب آسمانى و قرآن شريف و آگاهى و عمل به رفتار و كردار و اخلاق و هدايت جامعه به فطرت توحيدى چون آن بزرگواران - عليهمالسّلام - به خصوص نبىّ اكرم - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - .
البته بنابراين احتمال ، وارث به معنى مصطلَح نمىباشد كه چيزى را آن حضرت - عليهالسّلام - ندارد و سپس دارا مىشود ، بلكه به اين معنى است كه آن چه آنان دارند ، وى - عليهالسّلام - به اضافه ، داراى آنها بوده و هست .
2 . وارث ؛ اخذ مقام وصايت و امامت : وارث به معناى مصطلح در انتقال وصايت و امامت ؛ زيرا در يك زمان دو حجّت و دو امام - عليهالسّلام - ممكن نيست عهدهدار امور جهان هستى گردند . علاوه ، مىبينيم از زيارت و روايات ، سخن فراوان از علوم وسيع آنان به ميان آمده و اين خود شاهدى است بر اين كه مراد از وارث بودن ، همان معناى وسيع احتمال اوّل مىباشد .