سجاد - عليهالسّلام - به راوىِ حديث تعليم نموده - كه بعد از نماز و در قنوت و سجده بخواند - در اين زيارت ، سخن از زيارت به صورت معمول كه خود ( در جاهاى ديگر ) دستور مىفرمايند نيست ، بلكه همه گفتار آن ، ذكر واقعهى كربلا و كارهايى كه امّت رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - با ائمّه - عليهمالسّلام - و كتاب و سنّت نمودند و لعن و نفرين بردشمنان و اظهار اخلاص به آن بزرگواران - عليهمالسّلام - و تبرّى و تولّى و فرج براى ولىّ عصر - عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّريف - و ائمّه - عليهمالسّلام - مىباشد . در آخر نيز نتيجه چنين زيارتى ، افضل از حجّ و عمره به شمار آورده شده و فرموده :
« فَإِنَّ ذلِكَ أَفْضَلُ مِنْ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ . » « 1 »
كه اين ، از يك حجّ و عمره افضل و برتر است .
و نيز فرموده شده كه خداوند ده خصلت براى به جا آورندهى چنين زيارتى ، عطا مىفرمايد . « 2 »
معناى حقيقى زيارت
امام - عليهالسّلام - در واقع به راوى و آنان كه بعد از او اين حديث را مىبينند ، مىفهماند كه زيارت ، شناخت اولياى الهى و اظهار اخلاص به آنان و پيروى نمودن از ايشان و افسرده خاطرشدن بر مصائبشان و برائت از دشمنانشان و پيروى ننمودن از آنان مىباشد ، چرا كه صورتاً اظهار اخلاص به آنان نمودن و در عمل ، طريقه و افكار دشمنانشان را پيروى كردن ، تبرّى از آن بزرگواران - عليهمالسّلام - و تولّى دشمنانشان مىباشد . در يكى از زيارات سيّدالشهداء - عليهالسّلام - آمده است :
- « وَ سَلامٌ عَلَى الْمُسَلِّمِينَ لَكَ بِقُلُوبِهِمْ ، أَلنّاطِقِينَ لَكَ بِفَضْلِكَ بِأَلْسِنَتِهِمْ . » « 3 »
و درود بركسانىكه با دل تسليم تواند و با زبان ، فضايل تو را مىگويند .
- « أَللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِمَّنْ لَهُ مَعَ الْحُسَيْنِ - عليهالسّلام - قَدَمُ ثباتٍ وَ أَثْبِتْنِى فِيمَنِ
هامش
( 1 ) . اقبالالاعمال ، ص 571 .
( 2 ) . اقبال الاعمال ، ص 568 - 571 .
( 3 ) . كامل الزيارات ، ص 194 ، زيارت 1 .