بر اين اساس ، طاعت تشريعى اهل ايمان ، تطبيق دادن ظاهر ، با تكوين و غير تكوين مىباشد ، بدانند يا ندانند و ديدن همه چيز است از او و به او و با او و به سوى او و اين ، همان اقامهى وجه به فطرت و مطابقت دادن عبادات و اعمال ظاهرى است ( از نظر لفظ و عمل ) با فطرت توحيدى كه فرموده شده :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
« 1 »
پس روى خود را با گرايش تمام به حق ، به سوى اين دين كن ؛ همان سرشتى كه خدا مردم را بر آن سرشته است . آفرينش خداى تغييرپذير نيست .
پس اگر در دعا تقاضاى عمل به طاعت شده ، براى امام معصوم - عليهالسّلام - مسألت دوام آن توجه و براى ديگران تقاضاى توجه به امر فوق و استقلال ندادن به خويش و اسباب و مسبّبات مىباشد .
از اين روست كه در حديث آمده است :
- « وَ أَمّا أَهْلُ الطّاعَةِ فَأَثابَهُمْ بِجِوارِهِ ، وَ خَلَّدَهُمْ فِى دارِهِ . » « 2 »
و اما اهل طاعت را خداوند با جاى دادن در جوارش و جاودانى ساختن در سرايش پاداش مىدهد .
- « أَيْنَ الْقُلُوبُ الَّتِى رُهِبَتْ للَّهِ ، وَ عُوقِدَتْ عَلى طاعَةِ اللَّهِ ؟ » « 3 »
كجايند دلهايى كه به خدا بخشيده شده و بر طاعت خدا دل بستهاند ؟
- « فَاجْعَلاوُ طاعَةَ اللَّهِ شِعاراً دُونَ دِثارِكُمْ . » « 4 »
پس طاعت خدا را لباس باطنى خود و از زير تمامى لباسها بپوشيد .
- « إِنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ جَعَلَ الطاّعَةَ غَنِيمَةَ الْأَكْياسِ . » « 5 »
به راستى كه خداوند سبحان طاعتش را غنيمت زيركان قرار داده است .
هامش
( 1 ) . سورهى روم ، آيهى 30 .
( 2 ) . نهج البلاغه ، خطبه 109 .
( 3 ) . نهج البلاغه ، خطبه 144 .
( 4 ) . نهج البلاغه ، خطبه 198 .
( 5 ) . نهج البلاغه ، حكمت 331 .