عَنِّى كُلَّ هَمٍّ وَ غَمٍّ وَ كَرْبٍ وَ ضُرٍّ وَ ضِيقٍ أَنَا فِيهِ . . . » « 1 »
خداوندا ! به روى [ اسماء و صفات ] گرامىات كه نورانى و پرتوافكن و زنده و پاينده و جاودانى است و به روى [ اسماء و صفات ] بسيار پاكيزه و بىآلايشت كه آسمانها و زمينها بدان روشنايى داده و تاريكىها شكافته مىگردد ، مىخواهم كه بر محمّد و آل محمّد درود فرستى و هر همّ و غم و ناراحتى گلوگير و رنجورى و تنگى و دشواريى را كه دارم ، بر طرف كنى . . .
تحليل دقيق معناى وجه الهى
مراد از وجه كريم پروردگار ، همان نامها و صفات او سبحانه مىباشند كه ظهورات تمام مظاهر از آنها نشأت گرفته و مىگيرند . اما مظاهر و كمالاتشان را نمىتوان عين وجه و اسم و صفت الهى دانست ، لذا فرموده : « أَلْكَرِيمِ » و سپس فرمودهه : « أَلنُّورِ الْمُشْرِقِ الْحَىِّ الْباقِى الدّائِمِ » تا كسى گمان نكند مظاهر ، عينِ وجه اويند و به فناى آنها وجه حقّ نيز نابودىپذير مىباشد . قرآن شريف مىفرمايد :
- كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 2 »
جز ذات او ، همه چيز نابود شونده است .
- كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ
« 3 »
هر چه بر [ زمين ] است ، فانى شونده است و ذات با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى خواهد ماند .
عدم كثرت در وجه حق تعالى
در بخش دوّم دعاى فوق ، وجه با قدّسيت آمده : « بِوَجْهِكَ الْقُدُّوسِ » تا گمان نشود در
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 437 .
( 2 ) . سورهى قصص ، آيهى 88 .
( 3 ) . سورهى الرحمن ، آيات 26 و 27 .