الْمَكْنُونُ الْمَخْزُونُ . . . فَهذِهِ الْأَسْماءُ وَ ما كانَ مِنَ الْأَسْماءِ الْحُسْنى ، حَتّى تَتِمَّ ثَلاثَ مِأَةٍ وَ سِتّينَ اسْماً فَهِىَ نِسْبَةٌ لِهذِهِ الْأَسْمآءِ ، وَ هذِهِ الْأَسْماءِ الثّلاثَةِ أَرْكانٌ ، وَ حُجِبَ الْإِسْمُ الْواحِدُ الْمَكْنُونُ الْمَخْزُونُ بِهذِهِ الْأَسْماءِ الثّلاثَةِ ، وَ ذلِكَ قَوْلُهُ تَعالى :
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
« 1 » . » « 2 »
خداوند - تباركوتعالى - اسمى آفريد كه با حروف به تلفّظ و با الفاظ به گويش در نمىآيد . . . سپس آن را يك كلمهى كامل داراى چهار بخش همراه با هم قرار داد ، به گونهاى كه هيچ كدام از آنها پيش از ديگرى نيست ، آن گاه سه اسم از آن چهار اسم را به خاطر نياز مخلوقات به آنها آشكار كرد و يكى را محجوب و مستور نگاه داشت و اين اسم همان اسم مكنون و مخزون است . . . اين اسمها و اسامى حُسناى ديگر ، تا سيصد و شصت اسم همگى منتسب به [ و متفرّع از ] اين سه اسم هستند و اين سه ، پايه [ تمامى نامها ] مىباشد و آن يك اسم مكنون مخزون ، با اين سه اسم محجوب و پوشيده شده است و اين است معناى گفتار خداوند متعال كه مىفرمايد : بگو : خدا را بخوانيد يا رحمان را ، هر كدام را بخوانيد اسمهاى بهتر از آن اوست . » « 3 » بنابراين ، مراد از « أَلْمَخْزُونِ مِنْ أَسْمائِكَ » همان اسم مكنون مخزون در حديث است و مراد از « وَ ماوَارَتِ الْحُجُبُ مِنْ بَهائِكَ » سه اسم ديگر كه در حديث آمده و حق تعالى براى احتياج خلق آنها را ظاهر فرموده ، كه حجاب براى اسم واحد مكنون مخزون مىباشند .
مظاهر ؛ حجاب ذات حق تعالى
ممكن است مراد از « أَلْمَخْزُونِ مِنْ أَسْمائِكَ » اشاره به بيان آيه شريفه :
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا
هامش
( 1 ) . سورهى اسراء ، آيهى 110 .
( 2 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 112 ، باب حدوث اسماء .
( 3 ) . مرحوم استاد - رحمهاللَّه - در رسائل سبعهى توحيديّه ، ص 44 ، پس از ذكر اين حديث بياناتى دارند ، ملاحظه شود .