آنان نسبت به پيش از ظهور و بعد از رجعتشان - عليهمالسّلام - آمده و سپس بعد از صلوات ، دعاى به ولىّ عصر - عجل اللَّه تعالى فرجه الشريف - ذكر شده است . ملاحظه تمامى آن چه اشاره شد ، لازم و شايسته مىباشد .
از آن جا كه در تمام موارد فوق ، نكاتى جالب و مورد توجه وجود دارد ، به آنها اشاره شد تا خوانندگان عزيز به آسانى از آنها نگذرند و شايد بتوانند از بيانات گذشته ما از اوّل اين كتاب ، به معانى بيشتر آن نكات پى ببرند ، لذا از تكرار آنها خوددارى شد .
در اين جا از بيان ذيل صلواتها ، به صلوات فوق اكتفا مىشود .
درخواست سلامتى اعتقادى و ايمانى
ابتدا مىفرمايد : مرا نسبت به خواستههايم نا اميد برمگردان : « وَ لا تَرُدَّنِى خائِباً » و سپس سلامتى تا وقت لقاى حقّ و جان دادن را درخواست مىفرمايد : « وَ سَلِّمْنِى ما بَيْنِى وَ بَيْنَ لِقائِكَ » گمان نمىشود مراد از اين سلامتى ، سلامتى جسمى باشد ، بلكه منظور ، همان سلامتى از نظر اعتقادات و ايمانى در تمام امور معنوى و ظاهرى مىباشد . به راستى وقتى امام - عليهالسّلام - از اين معنى بيم داشته باشد ، ديگران چگونه بايد باشند ؟
دليل بر اين كه مراد از سلامتى ، سلامتى اعتقادى و ايمانى است ، جملههاى بعد از آن است كه مىفرمايد : « حَتّى تُبَلِّغَنِى الدَّرَجَةَ الَّتِى فِيها مُرافَقَةُ أَوْلِيائِكَ . . . » معلوم مىشود مؤمن ، وقتى مىتواند با اولياى الهى در آخرت همنشين باشد و بهرههاى بىنهايت از عنايتهاى معنوى و ظاهرى آنان داشته باشد ، كه پس از اين جهان با اعتقادات واقعى و سالم از هر نقص ، حضرت حقّ سبحانه را ملاقات نمايد .
تقاضاى دوام كمالات براى معصومين - عليهمالسّلام - و ظهور آنها براى ديگران
ممكن است مراد از جمله : « وَ سَلِّمْنى ما بَيْنِى وَ بَيْنَ لِقائِكَ » تقاضاى دوام كمالات نسبت به معصومين - عليهمالسّلام - و تقاضاى رفع حجاب نسبت به ساير مؤمنين براى مشاهده و ظهور و به فعليّت رسيدن كمالات بالقوّه آنان در اين عالم باشد .