( امروز سلطنت و فرمانروايى از آن كيست ؟ ) و
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
« 1 » ؛ ( از آن خداوند يكتاى چيره و قهّار . ) بگويد . و هر كس در مشكلات اين توجّه را داشته باشد ، از حقّ سبحانه جز خوبى نخواهد ديد ، چنان كه مىفرمايد :
وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 2 »
و هر كس به خدا چنگ زند ، مسلماًبه راه راست رهنمون شده است .
5 . جملهى « بِسُلْطانِاللّهِ » اشاره به شهود سلطهى او به خود و همهى عالم دارد .
سلطهاى كه مقهوريّت و مغلوبيّت براى آن فرض نمىشود .
6 . بيانات ابتداى فراز تا « لايُقْهَرُ ولا يُغْلَبُ » ، مقدّمه و به منزلهى علّت براى توجّه دادن خواننده به توحيد كامل در جملههاى ذيل فراز است كه مىفرمايد : « عائِذاً مِنْ شِرِّ ما خَلَقَ . . . » .
7 . دو جملهى « هُوَ اخِذٌ بِناصِيَتها » و « إِنَّ رَبِّى عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » خواننده را به اين نكته توجّه مىدهد كه زمام همهى موجودات به دست با كفايت حقّ سبحانه مىباشد و او است كه همواره بر صراط است و چيزى بىنظر او در جهان هستى انجام نگرفته و نخواهد گرفت .
دعاى روز اوّل ماه رمضان
تفسير اجمالى برخى اسمها و صفات الهى
يكى از دعاهايى كه سيّد ابن طاووس - رحمهاللَّه - آن را براى روز اوّل ماه رمضان ذكر مىكند ، دعايى شبيه به دعاى ادريس - عليه السّلام - است كه گذشت . در اين دعا ابتدا حضرت حقّ سبحانه با « ياء » ندا ، به اسما و صفات توصيف شده است و بعد از هر توصيف با جملهاى معناى آن تفسير و روشن شده است . ما از ذكر اين فرازها خوددارى مىكنيم و خوانندگان محترم و به خصوص كسانى را كه در صدد تحقيق و
هامش
( 1 ) . سورهى غافر ، آيهى 16 .
( 2 ) . سورهى آل عمران ، آيهى 101 .