سپس اين عبارت را در مدح بحث و تفحّص از امور و حسن مشاورت با ديگران به كار بردهاند .
قوله : او ليتمكن فى النفس الخ : معطوف است به [ ليرى ] .
قوله : لما جبل اللّه النّفوس عليه : يعنى لما فطر اللّه النّفوس عليه ( خداوند متعال جبلّى و فطرى نفوس قرار داده است ) .
قوله : كان اوقع عندها : ضمير در [ عندها ] به نفوس راجع است
قوله : او لتكمل لذّة العلم به : معطوف است به [ ليرى ] يعنى ايضاح بعد از ابهام فائدهاش آنست كه سامع پس از استماع جمله موضحه الم و درد جهل از او زائل شده و علم برايش حاصل مىگردد و بدينوسيله لذّت ناقصى كه ابتداء برايش پيدا شده بود تكميل مىگردد .
قوله : انّ نيل الشيئ : يعنى حصول الشّى
قوله : الذّ : يعنى الذّ من نيله بدون ذلك
قوله : ربّ اشرح لى صدرى : آيه ( 25 ) از سوره طه
قوله : لشئ ماله : كلمه [ ما ] موصوله بوده و صفت است براى [ شئ ] و ضمير در [ له ] به طالب راجع است چنانچه شارح گفته .
قوله : باب نعم : يعنى باب مدح و ذمّ
قوله : اذ لو اريد الاختصار : علّت است براى اينكه باب نعم از مورد اطناب و ايضاح بعد از ابهام مىباشد .
قوله : و وجه حسنه : يعنى وجه حسن اطناب در باب نعم
قوله : ابراز الكلام : يعنى اظهار الكلام
قوله : فى معرض الاعتدال : يعنى فى هيئة الكلام المعتدل .
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 688
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٨٨