متن :
فمنها
اسم الجنس كانسان و رجل و فرس و حيوان و سواد و بياض الى غير ذلك من اسماء الكلّيّات من الجواهر و الاعراض ، بل العرضيّات .
و لا ريب انّها موضوعة لمفاهيمها بما هى هى مبهمة ، مهملة بلا شرط اصلا ملحوظا معها حتّى لحاظ انّها كذلك .
و بالجملة :
الموضوع له اسم الجنس هو نفس المعنى و صرف المفهوم الغير الملحوظ معه شىء اصلا الّذى هو المعنى به شرط شىء و لو كان ذاك الشّيء هو الارسال و العموم البدلى و لا الملحوظ معه عدم لحاظ شىء معه الّذى هو الماهيّة اللّابشرط القسمى .
و ذلك ، لوضوح صدقها بما لها من المعنى بلا عناية التّجريد عمّا هو قضيّة الاشتراط و التّقييد فيها كما لا يخفى .
مع بداهة عدم صدق المفهوم به شرط العموم على فرد من الافراد و ان كان يعمّ كلّ واحد منها بدلا او استيعابا .
و كذا المفهوم اللّابشرط القسمى ، فانّه كلّىّ عقلىّ ، لا موطن له الّا الذّهن لا يكاد يمكن صدقه و انطباقه عليها بداهة انّ مناطه الاتّحاد بحسب الوجود خارجا فكيف يمكن ان يتّحد معها ما لا وجود له الّا ذهنا .
ترجمه :
از جمله الفاظ مطلق اسم جنس مىباشد
يكى از الفاظ مطلق اسم جنس مىباشد مانند الفاظ :
انسان ، رجل ، فرس ، حيوان ، سواد ، بياض و غير اينها از الفاظ و اسمائى كه براى جواهر و اعراض بلكه عرضيّات جعل و وضع شده .
واضح و روشن است كه اين الفاظ براى مفاهيمى كه دارند بما هى