اينجا دوباره اين مسئله را متعرّض شوم .
تحرير و شرح مبحث طلب و اراده
قبل از تشريح و تحرير فرموده مصنّف به ذكر سه مقدّمه مىپردازيم :
مقدّمه اوّل
اقسام حمل : علماء ميزان فرمودهاند كه حمل بر دو قسم است :
1 - حمل ذاتى و اوّلى .
2 - حمل شايع صناعى .
حمل اوّلى آنست كه موضوع و محمول مفهوما و مصداقا با هم متّحد باشند مانند حمل حيوان ناطق بر انسان در مثال : انسان حيوان ناطق است .
حمل شايع صناعى آنست كه موضوع و محمول صرفا از نظر مصداق با هم متّحد بوده و مفهوما متغاير باشند نظير حمل انسان بر زيد در مثال : زيد انسان است .
در اين حمل موضوع خاصّ و محمول بايد عامّ باشد و چون تحقّق عامّ يعنى امر كلّى بدون تشخّص و جزئيّت در خارج ممكن نمىباشد لاجرم وجود خارجى محمول و تحقّق حقيقى آن به همان موضوع در خارج مىباشد فلذا مذهب منصور و رأى مطلوب در منطق آنست كه وجود كلّى طبيعى به وجود افرادش مىباشد .
مقدّمه دوّم
طلب بر چهار قسم است :
طلب مفهومى ، طلب انشائى ، طلب حقيقى ، طلب ذهنى .