ب : مفتوح و اين البتّه بيشتر است و ورودش در كلمات اكثر مىباشد .
بايد توجّه داشت كه « تاء » در ايندو عوض از « ياء متكلّم » بوده فلذا جمع بين هردو غير ممكن است .
قوله : و فيه المضاف الى المضاف الخ : ضمير در « فيه » به فعل راجع است .
قوله : الى المضاف اليها : ضمير در « اليها » به ياء متكلّم راجع است .
قوله : ظبى : اين كلمه اگرچه آخرش « ياء » است ولى چون ما قبل ياء حركت مجانس وجود ندارد لاجرم كلمه مزبور صحيح تلقّى مىشود .
قوله : احسنها ان تحذف : ضمير در « احسنها » به اوجه خمسه راجع است .
قوله : للدّلالة عليها : ضمير در « عليها » به « الياء » راجع است .
قوله : و يليه ان تثبتها ساكنة : ضمير منصوبى در « يليه » به وجه اوّل راجع بوده و ضمير مفعولى در « تثبتها » به ياء عود مىكند .
قوله : و احذفها نحو عبد : ضمير در ( احذفها ) به « الف » راجع است .
قوله : و احسن منه لا يحذف : ضمير در « منه » به حذف الف راجع است .
قوله : نحو عبديا : الفش الحاقى است .
قوله : بنيّتها : يعنى نيّت اضافه .
قوله : و منه : يعنى و از قسم پنجم .
قوله : ربّ السّجن احبّ الىّ : آيه ( 33 ) از سورهء يوسف .
قوله : على الالف المنقلبة عنها : ضمير در « عنها » به ياء راجع است .
قوله : عرض : يعنى ورد .
متن : « 595 »
و فل بع ما يخصّ بالنّدا * لؤمان نومان كذا و اطّردا
تجزيه و تركيب
واو : استينافيّه .
فل : مبتداء .
بعض : مضاف ، خبر .
ما : موصوله ، مضاف اليه .
يخصّ : فعل مضارع ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، مجهول ، صله و عائد براى « ما » .