واو : عاطفه .
من : حرف جارّ .
الياء : مجرور به « من » ، متعلّق به « عوض » .
التاء : مبتداء .
عوض : خبر براى « التّاء » .
ترجمه
در مقام نداء ابت و امّت وارد شده است ، تاء آنها را كسره يا فتحه بده و تاء عوض است از ياء .
شرح عربى
فصل
فى المنادى المضاف
الى ياء المتكلّم
و فيه المضاف إلى المضاف إليها ( و اجعل منادى صحّ ) كغلام و ظبى ( إن ) بكسر الهمزة ( يضف ليا ) على وجه من أوجه خمسة أحسنها أن تحذف الياء و تبقى الكسرة للدّلالة عليها ( كعبد ) و يليه إن تثبتها ساكنة ، نحو ( عبدى ) و إن شئت فاقلب الكسرة فتحة و الياء ألفا و احذفها ، نحو ( عبد ) ، و أحسن منه أن لا يحذف [ الالف ] نحو ( عبدا ) ، و أحسن من هذا ثبوت الياء محرّكة ، نحو ( عبديا ) و زاد فى شرح الكافية سادسا ، و هو الإكتفاء من الإضافة بنيّتها و جعل المنادى مضموما كالمفرد ، و منه « ربّ السّجن أحبّ إلىّ » .
( و ) كلّ من ( الفتح و الكسر و حذف الياء ) أى ياء المتكلّم ( استمرّ فى ) ما إذا نودى المضاف إلى المضاف إليها و كان [ المضاف إلى الياء ] لفظ أم او عمّ نحو : ( يا ابن أمّ يا ابن عمّ لا مفرّ ) أمّا استمرار الكسرة فللدّلالة على الياء ، و أمّا الفتحة فللدّلالة على الألف المنقلبة عنها ، و شذّ إثبات الياء ، نحو :
يا ابن أمّى و يا شقيق نفسى * ( أنت خلّفتنى لدهر شديد )
و كذا إثبات الألف لمنقلبة عنها ، نحو :
يا ابنة عمّا لا تلومى و اهجعى * ( فليس يخلو منك يوما مضجعى )
و لا تحذف الياء فى غير ما ذكر .
( و فى النّداء أبت أمّت ) بتاء التأنيث ( عرض و اكسر ) التّاء ( أو افتح ) و هو الأكثر ( و من الياء التّاء عوض ) فلذا لا يجمع بينهما .